Sebuah penelusuran mendalam tentang asal-usul, penyebaran, dan kompleksitas ratusan bahasa yang menjadi warisan tak ternilai bangsa Indonesia.
Indonesia, sebagai negara kepulauan terbesar di dunia, bukan hanya kaya akan sumber daya alam dan keindahan geografis, tetapi juga menyimpan kekayaan linguistik yang tak tertandingi. Dikenal sebagai salah satu wilayah dengan keanekaragaman bahasa tertinggi di planet ini, Nusantara adalah laboratorium hidup bagi para ahli bahasa. Lebih dari 700 bahasa daerah tersebar dari Sabang hingga Merauke, masing-masing membawa sejarah, filosofi, dan identitas kelompok etnisnya.
Memahami bahasa daerah adalah memahami akar peradaban di Indonesia. Setiap logat, setiap kosakata, dan setiap struktur kalimat mencerminkan perjalanan migrasi, interaksi budaya, dan adaptasi ekologis masyarakat penuturnya. Mayoritas bahasa-bahasa ini tergolong dalam rumpun bahasa Austronesia, namun di bagian timur, khususnya Papua, terdapat pula konsentrasi besar bahasa-bahasa non-Austronesia yang memiliki struktur dan asal-usul yang sama sekali berbeda, memberikan lapisan kompleksitas yang unik bagi studi linguistik Indonesia.
Untuk memetakan kekayaan bahasa ini, para ahli bahasa menggunakan klasifikasi rumpun. Dua rumpun besar mendominasi kepulauan Indonesia: Austronesia dan Trans-Nugini (Papuan).
Rumpun bahasa Austronesia mencakup sebagian besar bahasa di Indonesia bagian barat, tengah, dan beberapa wilayah timur. Rumpun ini diperkirakan berasal dari Taiwan dan menyebar ke selatan melalui Filipina dan kemudian ke Nusantara dalam gelombang migrasi besar ribuan tahun lalu. Bahasa-bahasa Austronesia memiliki ciri khas leksikon dan tata bahasa yang saling berkaitan, meskipun pengucapan dan dialek telah berkembang sangat jauh.
Di pulau Papua dan beberapa pulau di Maluku Utara (seperti Halmahera), dominasi beralih ke rumpun bahasa Non-Austronesia, sering kali secara kolektif disebut sebagai bahasa Papuan. Tidak seperti Austronesia yang memiliki satu nenek moyang yang jelas, bahasa Papuan adalah kumpulan ratusan bahasa yang mungkin tidak memiliki hubungan genetik dekat satu sama lain, atau setidaknya, hubungan mereka jauh lebih tua dan belum terurai sepenuhnya. Keberagaman bahasa di Papua sangat ekstrem; di satu lembah saja bisa terdapat beberapa bahasa yang sama sekali tidak dapat dipahami satu sama lain. Bahasa-bahasa ini seringkali memiliki struktur tata bahasa yang sangat kompleks, terutama dalam sistem kata kerja (verba) yang menggabungkan informasi tentang subjek, objek, dan waktu.
Ilustrasi geografis pembagian linguistik utama di kepulauan Indonesia.
Pulau Sumatra memiliki sejarah maritim yang panjang dan merupakan jantung peradaban Melayu kuno. Bahasa-bahasa di sini mencerminkan interaksi antara masyarakat pesisir yang terbuka (dipengaruhi oleh Melayu) dan masyarakat pedalaman yang mempertahankan tradisi linguistik yang lebih kuno.
Bahasa Melayu, yang menjadi dasar Bahasa Indonesia, berpusat di pesisir timur Sumatra, terutama di Riau, Jambi, dan sekitar Selat Malaka. Namun, keberadaan Melayu sangat terfragmentasi menjadi puluhan dialek lokal yang berbeda secara signifikan dari bahasa Melayu standar. Contohnya:
Di pedalaman Sumatra Utara, terdapat kelompok Batak, yang secara linguistik terdiri dari enam sub-kelompok utama yang bahasanya, meskipun terkait, seringkali tidak saling dipahami tanpa pembelajaran. Asal-usul linguistik Batak berada di jantung rumpun Austronesia dan terbagi secara geografis di sekitar Danau Toba:
Bahasa Minangkabau (Baso Minang) berpusat di Sumatra Barat. Meskipun secara linguistik sangat dekat dengan Melayu hingga beberapa ahli menganggapnya sebagai salah satu dialek Melayu yang paling menyimpang, penuturnya sendiri menganggapnya sebagai bahasa yang berbeda karena perbedaan budaya, sistem kekerabatan (matrilineal), dan sejarah. Minang memiliki tradisi sastra lisan yang kuat dan dialek yang sangat bervariasi dari daerah pesisir (Pariaman) hingga daerah pedalaman (Tanah Datar).
Di ujung utara, Bahasa Aceh (Baso Aceh) adalah bahasa yang unik, menunjukkan pengaruh dari bahasa Cham di Vietnam dan Kamboja, mengindikasikan jalur migrasi kuno yang berbeda di antara penutur Austronesia. Sementara itu, di pulau Nias, terdapat Bahasa Nias (Li Niha), sebuah isolat linguistik yang mempertahankan ciri-ciri Austronesia kuno yang sudah hilang di daratan Sumatra. Bahasa Nias terkenal dengan sistem fonologinya yang kompleks.
Pulau Jawa adalah pusat populasi dan sejarah kerajaan-kerajaan besar, menghasilkan bahasa-bahasa dengan sistem tata bahasa yang sangat canggih, terutama dalam hal sosiolinguistik.
Bahasa Jawa (Basa Jawa) dituturkan oleh lebih dari 80 juta orang, menjadikannya bahasa daerah dengan penutur terbanyak di Indonesia. Asal-usulnya terkait erat dengan perkembangan kerajaan Mataram. Hal yang paling membedakan Jawa adalah sistem tingkatan tutur (undha-usuk) yang kompleks, yang mencerminkan status sosial antara pembicara dan lawan bicara:
Dialek utama Jawa meliputi Jawa Tengah (Solo dan Yogyakarta—sering dianggap sebagai dialek standar), Jawa Timur (dengan pengaruh Madura dan bahasa lokal), dan Jawa Barat (Dialek Banyumas atau Ngapak, yang mempertahankan fonem /a/ di akhir kata yang hilang di Jawa standar). Kekayaan Jawa juga terlihat pada warisan Aksara Jawa (Hanacaraka), yang merupakan salah satu sistem penulisan tradisional yang paling terstruktur di Asia Tenggara.
Bahasa Sunda (Basa Sunda) dominan di bagian barat Jawa. Seperti Jawa, Sunda juga memiliki tingkatan tutur (undak-usuk basa), meskipun tidak sekompleks sistem Jawa. Bahasa ini terbagi menjadi beberapa dialek utama, dengan Sunda Priangan (Bandung dan sekitarnya) yang paling banyak digunakan dan dianggap sebagai standar.
Sunda memiliki tradisi sastra lisan dan tulisan yang kaya, termasuk cerita pantun dan pupuh. Secara linguistik, Sunda menunjukkan lebih banyak pengaruh Melayu karena lokasinya yang lebih dekat ke pusat perdagangan maritim di masa lalu, meskipun akar Austronesia kuno mereka sangat kuat.
Di pulau Madura dan beberapa wilayah pesisir Jawa Timur, Bahasa Madura (Bhasa Madura) dituturkan. Bahasa ini termasuk dalam rumpun Melayu-Sumbawa. Madura terkenal dengan sistem fonologinya yang unik, yang mencakup bunyi-bunyi implosif. Meskipun secara geografis dekat dengan Jawa, Bahasa Madura memiliki perbedaan struktural yang signifikan dan dianggap sebagai bahasa yang terpisah. Masyarakat Madura secara historis dikenal sebagai pelaut yang tangguh, menyebabkan penyebaran penutur Madura ke berbagai pulau lain di Indonesia.
Pulau Kalimantan, yang dikenal dengan hutan tropisnya yang luas, adalah rumah bagi ratusan kelompok etnis Dayak. Keberagaman linguistik di Kalimantan sangat tinggi, dan banyak bahasa di sini tergolong dalam kelompok bahasa Dayak yang besar, yang hubungannya satu sama lain masih terus diteliti.
Salah satu kelompok bahasa paling penting di Kalimantan adalah Barito, yang menunjukkan hubungan linguistik yang sangat menarik karena merupakan satu-satunya kelompok Austronesia yang menyebar hingga ke Madagaskar. Bahasa Barito terbagi menjadi:
Di wilayah utara Kalimantan (berbatasan dengan Serawak dan Sabah), terdapat kelompok bahasa yang dikenal sebagai Borneo Utara, seperti Bahasa Kenyah, Kayan, dan Murut. Bahasa-bahasa ini menunjukkan kesamaan yang erat dengan bahasa-bahasa di Filipina Selatan, mengindikasikan jalur migrasi Austronesia yang berbeda atau interaksi perdagangan kuno.
Di pesisir Kalimantan, seperti di Pontianak, Banjarmasin, dan Kutai, terdapat variasi Melayu lokal yang berfungsi sebagai bahasa perdagangan (lingua franca). Melayu Banjar (di Kalimantan Selatan) adalah salah satu yang paling dominan, yang telah menyerap banyak unsur dari bahasa Dayak Barito.
Pulau Sulawesi memiliki bentuk yang unik, menyerupai huruf K, yang secara geografis telah mendorong isolasi dan diferensiasi linguistik di setiap semenanjungnya. Kekayaan bahasa di Sulawesi sangat besar, mencakup sekitar 114 bahasa yang berbeda.
Semenanjung Selatan adalah pusat peradaban maritim yang kuat. Tiga bahasa utama mendominasi wilayah ini, semuanya memiliki sejarah kerajaan dan sistem aksara kuno yang disebut Lontara:
Di Semenanjung Utara, Bahasa Gorontalo adalah yang paling dominan, sangat berbeda dari bahasa-bahasa di selatan. Di wilayah ujung utara (Minahasa), terdapat sejumlah bahasa yang unik, seperti Bahasa Tondano, Tombulu, dan Tonsawang. Bahasa-bahasa Minahasa ini menunjukkan fitur linguistik yang sangat konservatif dan dianggap sebagai kelompok bahasa yang relatif terisolasi di Sulawesi.
Wilayah ini adalah rumah bagi kelompok bahasa yang sangat beragam. Di Sulawesi Tenggara terdapat Bahasa Muna dan Buton, sementara di Sulawesi Tengah terdapat kelompok Kaili dan Pamona. Kaili (di Palu) dan Pamona (di Poso) memainkan peran penting dalam sejarah perdagangan internal pulau dan masing-masing memiliki dialek yang beragam tergantung pada ekologi daerah pesisir atau pegunungan.
Gugusan pulau Nusa Tenggara membentang dari Bali hingga Timor, berada di zona transisi biologis dan geologis yang dikenal sebagai Garis Wallacea. Karakteristik pulau-pulau yang terisolasi ini menyebabkan tingkat divergensi linguistik yang sangat tinggi, bahkan dalam jarak yang pendek.
Tiga pulau pertama di rantai ini memiliki bahasa yang terkait erat dalam kelompok Bali-Sasak-Sumbawa (BSS):
Semakin ke timur, bahasa menjadi semakin berbeda dan kompleks. Pulau Sumba adalah rumah bagi beberapa bahasa yang unik, seperti Kambera dan Weyewa. Di Flores, keberagaman bahasa mencapai puncaknya. Ada lima atau lebih bahasa utama yang tersebar sepanjang pulau (Manggarai, Ngada, Ende, Lio, dan Sikka), yang seringkali tidak saling dimengerti, mencerminkan isolasi desa-desa di daerah pegunungan.
Di Timor, terdapat percampuran antara bahasa Austronesia dan Non-Austronesia. Bahasa Dawan (Uab Meto) adalah Austronesia yang dominan, sementara bahasa seperti Bunak dan Alor–Pantar di pulau-pulau kecil di sekitarnya adalah Non-Austronesia, menunjukkan kedalaman migrasi purba di wilayah tersebut.
Kepulauan Maluku dan Pulau Papua menandai batas linguistik utama Indonesia. Maluku dikenal sebagai "Kepulauan Rempah-rempah" dan memiliki sejarah perdagangan yang panjang, menghasilkan bahasa-bahasa kreol, sementara Papua adalah episentrum keragaman bahasa Non-Austronesia.
Di Maluku Utara, Bahasa Ternate dan Tidore mendominasi, yang keduanya termasuk dalam rumpun Non-Austronesia (disebut juga Halmahera Utara). Keberadaan Non-Austronesia di Ternate/Tidore, yang jauh dari Papua, adalah anomali linguistik yang menarik, menunjukkan bahwa rumpun ini pernah tersebar lebih luas di masa lalu. Bahasa-bahasa ini memiliki pengaruh besar terhadap Melayu lokal yang digunakan sebagai bahasa perdagangan.
Di Maluku Tengah dan Selatan, bahasa-bahasa Austronesia (seperti Bahasa Ambon, Kei, dan Buru) mendominasi. Melayu Ambon adalah bahasa kreol yang terbentuk dari Bahasa Melayu yang bercampur dengan kosakata Portugis dan bahasa-bahasa lokal, berfungsi sebagai lingua franca di seluruh Maluku.
Papua adalah wilayah dengan keragaman bahasa terbesar di Indonesia, mungkin di seluruh dunia, dengan lebih dari 270 bahasa yang terbagi dalam puluhan rumpun kecil. Kerumitan di sini sangat ekstrem sehingga banyak bahasa memiliki penutur kurang dari seribu orang dan terisolasi secara genetik. Bahasa-bahasa di Papua sering diklasifikasikan ke dalam rumpun besar seperti Trans-Nugini, yang mencakup sebagian besar wilayah pegunungan tengah.
Melayu Papua (atau Melayu Pasar) adalah bahasa perantara yang umum digunakan di seluruh provinsi Papua dan Papua Barat, memungkinkan komunikasi antarsuku yang bahasanya sangat berbeda.
Representasi visual beberapa sistem aksara tradisional Indonesia.
Meskipun memiliki jumlah bahasa yang luar biasa, dinamika sosiolinguistik di Indonesia menunjukkan pergeseran. Bahasa Indonesia berfungsi sebagai bahasa nasional, pemersatu, dan bahasa pendidikan, sementara bahasa daerah bertahan sebagai bahasa budaya, kekerabatan, dan identitas. Namun, globalisasi, urbanisasi, dan migrasi telah memberikan tekanan besar pada kelangsungan hidup banyak bahasa daerah.
Banyak bahasa daerah di Indonesia, terutama yang memiliki penutur minoritas di wilayah timur, berada dalam status terancam. Ketika generasi muda berhenti mempelajari bahasa ibu mereka dan beralih sepenuhnya ke Bahasa Indonesia, rantai transmisi bahasa terputus. UNESCO telah mengidentifikasi puluhan bahasa di Indonesia yang berada dalam kategori ‘sangat terancam’ hingga ‘kritis’.
Ancaman kepunahan ini bukan hanya hilangnya kosakata atau tata bahasa, tetapi juga hilangnya pengetahuan ekologis, sejarah lisan, dan sistem filosofi yang terpatri dalam bahasa tersebut. Misalnya, bahasa-bahasa di Papua sering memiliki kosakata yang sangat spesifik untuk flora dan fauna lokal yang tidak memiliki padanan dalam Bahasa Indonesia.
Pemerintah daerah, akademisi, dan komunitas lokal semakin menyadari pentingnya pelestarian. Upaya revitalisasi dilakukan melalui beberapa cara:
Bahasa daerah tidak hanya bertahan secara paralel, tetapi juga terus memperkaya Bahasa Indonesia. Ribuan kosakata Bahasa Indonesia modern berasal dari bahasa daerah, yang menunjukkan interaksi dan sumbangan berkelanjutan dari kekayaan linguistik Nusantara. Kata-kata seperti 'kursi' (dari Arab, masuk via Melayu), 'sawah' (dari Jawa), 'cinta' (dari Sanskerta melalui Jawa), dan 'manggis' (dari Melayu) adalah bukti dari sintesis budaya yang terus menerus terjadi.
Bahkan struktur fonologi dan sintaksis Bahasa Indonesia modern telah banyak dipengaruhi oleh bahasa-bahasa Austronesia lokal, menjadikannya berbeda dari Melayu yang dituturkan di Semenanjung Malaya. Bahasa Indonesia adalah produk akhir dari konvergensi sejarah, politik, dan kekayaan leksikal dari ratusan bahasa di kepulauan ini.
Indonesia adalah rumah bagi sebuah warisan bahasa yang tak ternilai harganya. Setiap bahasa daerah adalah kapsul waktu yang menyimpan cara pandang dunia, sejarah migrasi, dan sistem pengetahuan leluhur. Dari tingkatan tutur Jawa yang mencerminkan etika sosial, tradisi pelayaran Bugis yang tertulis dalam lontara, hingga kerumitan tak terbatas bahasa-bahasa Papuan yang menantang pemahaman linguistik modern, kekayaan ini adalah identitas bangsa.
Perjuangan untuk melestarikan bahasa daerah adalah perjuangan untuk mempertahankan keanekaragaman budaya dunia. Dalam setiap dialek yang bergetar, terdapat cerita asal-usul, yang jika dibisukan, akan menghilangkan sebagian esensi dari Nusantara.
Untuk memahami kekayaan linguistik Nusantara secara menyeluruh, perlu disoroti beberapa fenomena unik yang melampaui klasifikasi rumpun besar, yaitu bahasa-bahasa isolat dan bahasa kreol yang terbentuk dari interaksi antarbangsa dan antarsuku.
Istilah 'isolat' merujuk pada bahasa yang tidak memiliki hubungan genetik yang jelas dengan bahasa lain (atau hubungannya sangat jauh). Di Indonesia, isolat sering ditemukan di wilayah-wilayah yang secara geografis terisolasi, terutama di wilayah timur yang didominasi oleh bahasa Non-Austronesia. Contoh paling mencolok adalah:
Bahasa Mor: Bahasa yang dituturkan oleh kelompok kecil di pedalaman Pulau Papua. Struktur bahasanya sangat berbeda dari bahasa-bahasa tetangga, menyulitkan para peneliti untuk menempatkannya dalam rumpun manapun. Bahasa Mor adalah contoh bagaimana isolasi ekstrem dapat menghasilkan divergensi linguistik total.
Bahasa Mairasi: Dituturkan di Papua Barat, sering diklasifikasikan sebagai mikro-rumpun kecil yang terpisah. Mairasi menunjukkan betapa fragmentatifnya peta linguistik di Papua, di mana setiap bukit atau lembah bisa memiliki bahasa dengan sejarah evolusi yang unik.
Bahasa kreol muncul ketika dua atau lebih bahasa berinteraksi secara intensif (biasanya dalam konteks perdagangan atau kolonial) dan menghasilkan bahasa baru yang memiliki tata bahasa yang disederhanakan dan leksikon campuran. Indonesia memiliki beberapa contoh kreol yang penting:
Melayu Manado (Manadonese): Dituturkan di Minahasa, Sulawesi Utara. Kreol ini memiliki dasar Melayu tetapi sangat dipengaruhi oleh Bahasa Portugis dan Belanda. Ciri khasnya adalah penggunaan partikel dan intonasi yang cepat. Melayu Manado berfungsi sebagai lingua franca di seluruh provinsi Sulawesi Utara.
Melayu Larantuka: Berpusat di Flores Timur. Kreol ini memiliki pengaruh Portugis yang sangat kuat, warisan dari kehadiran Portugis di Timor dan Flores. Bahasa ini adalah saksi bisu sejarah maritim Eropa di Indonesia timur, di mana kata-kata seperti 'kadeira' (kursi) dan 'mesa' (meja) masih umum digunakan, bahkan lebih dari padanan Bahasa Indonesianya.
Melayu Betawi: Meskipun sering dianggap sebagai dialek, Betawi di Jakarta adalah kreol yang kompleks, dibentuk dari Melayu Pasar, Jawa, Sunda, Arab, Tiongkok, Portugis, dan Belanda. Betawi mencerminkan sejarah kosmopolitan Jakarta sebagai pusat perdagangan dan migrasi. Keunikan Betawi terletak pada fonologi dan tata bahasanya yang sangat disederhanakan dibandingkan Melayu standar.
Sistem tingkatan tutur (speech levels) pada bahasa Jawa dan Sunda adalah salah satu fitur sosiolinguistik paling canggih di dunia. Sistem ini bukan sekadar masalah kesopanan, tetapi merupakan manifestasi dari filosofi Jawa dan Sunda tentang harmoni (rukun) dan tata krama (unggah-ungguh).
Penggunaan kata ganti orang pertama (saya/aku) saja memerlukan pertimbangan mendalam: kulo, dalem, kawulo, ingsun, atau aku dalam Jawa, dan abdi, simkuring, kuring, atau aing dalam Sunda. Pilihan kata kerja untuk tindakan dasar seperti 'makan' (mangan, nedha, dhahar, dahar) atau 'tidur' (turu, sare, tilem) harus disesuaikan dengan posisi sosial, usia, dan kedekatan hubungan antara pembicara dan pendengar. Kegagalan menggunakan level tutur yang tepat dianggap sebagai pelanggaran sosial yang serius.
Sistem ini menunjukkan bahwa bahasa adalah alat untuk mempertahankan tatanan sosial yang damai, di mana individu secara konstan menyadari posisi mereka dalam komunitas. Walaupun dalam generasi modern sistem ini mulai disederhanakan, terutama di perkotaan, fondasi budayanya tetap kuat, terutama dalam upacara adat dan komunikasi dengan tetua.
Selain bahasa lisan, Indonesia memiliki tradisi aksara yang kaya yang merupakan turunan dari aksara Pallawa dari India Selatan. Aksara-aksara ini bukan hanya alat tulis, tetapi simbol identitas dan penyimpanan pengetahuan historis.
Aksara Bali adalah salah satu sistem aksara yang paling terawat. Meskipun memiliki kesamaan fonologis dengan Aksara Jawa, penggunaan Bali berbeda. Aksara ini digunakan untuk menulis teks-teks keagamaan (lontar), kalender tradisional (pujawali), dan dokumen hukum. Aksara Bali kini menghadapi tantangan besar karena generasi muda lebih memilih aksara Latin, namun upaya digitalisasi dan kurikulum sekolah terus berupaya melestarikannya sebagai bagian inti dari Dharma (ajaran Hindu Bali).
Aksara Batak (Surat Batak) digunakan secara tradisional di antara suku-suku Batak (Toba, Karo, Mandailing). Aksara ini sering ditulis pada media seperti kulit kayu atau bambu. Keunikan Aksara Batak terletak pada penggunaan tanda diakritik yang kompleks dan hubungannya dengan kalender kuno Batak dan ritual spiritual. Sayangnya, penggunaan aktif aksara ini sangat terbatas, kini lebih banyak dipelajari sebagai warisan sejarah dan identitas etnis.
Aksara Lontara di Sulawesi Selatan adalah sistem penulisan yang sangat penting bagi Bugis dan Makassar, digunakan untuk mencatat hukum adat (Lontara Bilang), silsilah raja, dan perjanjian perdagangan. Bentuknya yang khas dan mengalir sangat identik dengan identitas maritim suku-suku tersebut. Sementara itu, di Sumatra bagian selatan (Kerinci, Rejang, Lampung), terdapat mikro-rumpun aksara yang disebut Kaganga, yang telah hampir punah tetapi merupakan kunci untuk memahami sejarah kerajaan-kerajaan kecil di pedalaman Sumatra.
Penyebaran bahasa seringkali tidak hanya disebabkan oleh migrasi fisik (seperti dalam kasus Austronesia), tetapi juga oleh pengaruh budaya dan ekonomi. Bahasa Minangkabau menawarkan studi kasus yang menarik mengenai penyebaran bahasa melalui jalur perdagangan dan filosofi merantau.
Meskipun pusat Minangkabau berada di dataran tinggi (Darek), dialek Minangkabau telah menyebar ke pesisir (Pesisir Selatan, Riau, hingga Negeri Sembilan di Malaysia) seiring dengan tradisi merantau yang kuat. Ketika seorang Minang merantau, mereka membawa serta bahasa dan budaya mereka, yang kemudian berinteraksi dengan dialek Melayu setempat. Hal ini menciptakan spektrum dialek yang luas, di mana Minang di Padang bisa sangat berbeda dari Minang di Payakumbuh, dan Minang di Negeri Sembilan telah menjadi bahasa kreol tersendiri yang dipengaruhi oleh Bahasa Melayu Semenanjung.
Filosofi Minangkabau, yang menekankan bahwa "Alam Takambang Jadi Guru" (Alam terkembang menjadi guru), tercermin dalam kekayaan leksikon yang terkait dengan pertanian, irigasi, dan sistem matrilineal. Bahasa bukan sekadar alat komunikasi, tetapi wadah filosofi hidup.
Di tengah tekanan modernisasi, bahasa daerah adalah benteng terakhir identitas lokal. Pemerintah dan lembaga kebudayaan semakin menyadari bahwa kekuatan Bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional justru diperkuat, bukan dilemahkan, oleh keberadaan bahasa daerah yang kuat.
Bahasa daerah menanamkan nilai-nilai luhur dan kearifan lokal. Misalnya, konsep ‘Tri Hita Karana’ (tiga penyebab kebahagiaan) dalam Bahasa Bali, yang mencakup hubungan harmonis antara manusia, alam, dan Tuhan, adalah filosofi yang relevan secara global. Demikian pula, sistem musyawarah dalam bahasa-bahasa Batak atau sistem navigasi yang kompleks dalam bahasa-bahasa Bugis dan Mandar adalah kontribusi intelektual yang tak ternilai.
Oleh karena itu, pelestarian bahasa daerah adalah tugas kolektif yang melibatkan keluarga, sekolah, dan media massa. Dengan merawat bahasa ibu, masyarakat Indonesia tidak hanya melestarikan warisan leluhur, tetapi juga memastikan bahwa generasi mendatang memiliki akar budaya yang kuat, yang menjadi landasan bagi identitas Indonesia yang majemuk.