Momabae: Filosofi Ruang Komunal dan Keberlanjutan dalam Arsitektur Nusantara

I. Pendahuluan: Definisi dan Urgensi Momabae

Momabae, sebuah konsep yang diangkat dari sintesis kearifan lokal Nusantara, mewakili paradigma desain arsitektur dan tata ruang yang berpusat pada tiga pilar utama: harmoni ekologis, keberlanjutan material, dan interaksi komunal yang mendalam. Jauh melampaui sekadar estetika struktural, Momabae adalah sebuah filsafat hidup yang terwujud dalam bangunan, menekankan bahwa rumah dan lingkungan tidak hanya berfungsi sebagai tempat berlindung individu, melainkan sebagai wadah organik bagi pertumbuhan sosial kolektif.

Pada hakikatnya, Momabae menolak individualisme struktural yang kerap mendominasi arsitektur modern perkotaan. Ia menyerukan kembali kepada akar budaya yang memandang ruang sebagai entitas dinamis yang harus melayani kebutuhan bersama serta menghormati siklus alam. Di tengah krisis iklim global dan fragmentasi sosial akibat urbanisasi cepat, revitalisasi dan implementasi prinsip Momabae menjadi sangat urgen, menawarkan solusi desain yang tangguh, ramah lingkungan, dan kaya akan makna sosial.

Artikel ini akan membedah Momabae secara komprehensif, mulai dari akar filosofisnya dalam tradisi Nusantara, manifestasinya dalam arsitektur tradisional, tantangan adaptasinya di lingkungan modern, hingga dimensi teknis keberlanjutan yang harus dipenuhi untuk mewujudkan ekosistem ruang yang benar-benar berkelanjutan.

II. Akar Filosofis Momabae: Keseimbangan dan Kosmologi Ruang

Filosofi Momabae berakar kuat dalam pandangan dunia (kosmologi) masyarakat adat di seluruh kepulauan. Pandangan ini tidak memisahkan manusia dari lingkungan atau struktur sosial. Ruang, dalam konteks Momabae, adalah entitas sakral dan fungsional yang merefleksikan tatanan makrokosmos dan mikrokosmos.

II.A. Konsep Keseimbangan (Harmoni Tiga Dimensi)

Inti dari Momabae adalah prinsip keseimbangan yang dikenal dalam berbagai budaya Nusantara, seperti Tri Hita Karana (Bali) atau Sangkan Paraning Dumadi (Jawa). Keseimbangan ini harus tercapai dalam tiga dimensi utama:

II.A.1. Hubungan Manusia dengan Tuhan/Alam Atas (Parahyangan)

Dalam desain Momabae, dimensi spiritual diwujudkan melalui orientasi bangunan yang tepat (misalnya, menghadap gunung, matahari terbit, atau kiblat) dan penempatan ruang-ruang sakral (seperti lumbung, atau ruang sesembahan). Orientasi ini memastikan bahwa bangunan berfungsi sebagai penghubung antara penghuni dan alam semesta, menumbuhkan rasa syukur dan kesadaran akan keterbatasan manusia.

II.A.2. Hubungan Manusia dengan Lingkungan/Alam Bawah (Palemahan)

Dimensi ini menuntut arsitektur yang berdialog dengan situs (site-specific design). Prinsip Momabae mensyaratkan penggunaan material yang bersumber secara lokal, meminimalisir jejak ekologis, dan memanfaatkan desain pasif (angin, cahaya, air) untuk mengurangi ketergantungan pada energi buatan. Bangunan harus 'tumbuh' dari tanah, bukan sekadar 'ditempatkan' di atasnya. Pengelolaan limbah dan daur ulang air hujan adalah manifestasi Palemahan.

II.A.3. Hubungan Manusia dengan Manusia/Sosial (Pawongan)

Inilah pilar yang paling mendefinisikan aspek 'komunal' Momabae. Desain ruang harus mendorong interaksi, kolaborasi, dan rasa kepemilikan bersama. Ruang komunal (seperti teras bersama, halaman tengah, atau bale) harus lebih diutamakan daripada ruang privat yang berlebihan. Pawongan mempromosikan Gotong Royong tidak hanya dalam pembangunan, tetapi juga dalam pemeliharaan dan kehidupan sehari-hari komunitas.

II.B. Prinsip Gotong Royong dan Konstruksi Kolektif

Aspek penting dari Momabae adalah bagaimana bangunan itu didirikan. Dalam banyak tradisi arsitektur, proses konstruksi melibatkan seluruh masyarakat, memastikan bahwa setiap elemen struktur memiliki nilai sosial yang diakui. Hal ini menciptakan ikatan emosional dan tanggung jawab kolektif terhadap bangunan. Ketika sebuah komunitas secara fisik membangun ruangnya, ruang tersebut menjadi perpanjangan identitas mereka, bukan sekadar properti. Prinsip ini memberikan ketahanan sosial pada komunitas terhadap perubahan, karena pemeliharaan ruang juga dilakukan secara kolektif.

III. Manifestasi Momabae dalam Arsitektur Tradisional Nusantara

Arsitektur tradisional di Indonesia adalah perpustakaan hidup dari implementasi Momabae. Setiap rumah adat, mulai dari Sumatera hingga Papua, menunjukkan bagaimana struktur fisik dirancang untuk mengoptimalkan interaksi sosial dan menanggapi kondisi lingkungan spesifik.

III.A. Pengaturan Ruang Sosial dan Hierarki

Struktur Momabae selalu mendefinisikan hierarki ruang dari publik ke privat, namun dengan penekanan yang kuat pada batas semi-publik (komunal).

III.A.1. Ruang Semi-Publik: Pelataran dan Pendopo

Di Jawa, Pendopo (ruang terbuka di depan rumah utama) adalah contoh sempurna ruang Momabae. Ini adalah zona transisi di mana urusan publik, pertemuan desa, upacara, dan seni dipertunjukkan. Pendopo memastikan bahwa kehidupan sosial tidak terisolasi di balik tembok tinggi, melainkan terintegrasi dengan arsitektur inti. Di Minangkabau, halaman desa (taratak) yang dikelilingi oleh rumah-rumah gadang berfungsi sebagai ruang komunal multi-fungsi, memperkuat kohesi klan.

III.A.2. Ruang Komunal Vertikal (Rumah Panggung)

Di banyak daerah, rumah adat dibangun di atas tiang (rumah panggung). Ruang di bawah rumah (kolong) seringkali berfungsi sebagai ruang komunal sekunder, tempat penyimpanan alat, kandang, atau area interaksi saat musim hujan. Struktur vertikal ini—langit-langit untuk spiritualitas, tengah untuk kehidupan, dan bawah untuk aktivitas komunal dan hewan—adalah model tata ruang yang efisien dan sarat makna Momabae.

III.B. Keberlanjutan Material dan Desain Pasif

Momabae mewajibkan penggunaan material yang dapat terurai, diperbarui, dan bersumber secara etis dari radius terdekat. Ini bukan hanya tentang mengurangi biaya, tetapi tentang membangun dengan kesadaran akan siklus hidup material.

III.B.1. Material Organik dan Lokalitas

Penggunaan bambu, kayu lokal, ijuk, dan jerami sebagai bahan atap dan dinding mencerminkan Palemahan. Bahan-bahan ini memiliki energi terwujudkan (embodied energy) yang sangat rendah dibandingkan beton atau baja. Ketika rumah tidak lagi digunakan, materialnya dapat kembali ke alam tanpa meninggalkan jejak polusi yang signifikan.

III.B.2. Ventilasi Silang dan Termal Massif

Desain arsitektur Momabae secara inheren bersifat pasif. Atap yang menjulang tinggi memungkinkan udara panas naik dan keluar, sementara dinding yang terbuat dari material ringan dan berongga (bambu/kayu) memungkinkan ventilasi silang yang maksimal. Selain itu, orientasi bangunan diatur sedemikian rupa untuk meminimalkan paparan sinar matahari langsung pada siang hari, menjadikannya responsif terhadap iklim tropis lembab, jauh lebih efisien daripada pendingin ruangan modern.

IV. Momabae dalam Konteks Urban Modern: Tantangan dan Adaptasi

Menerapkan Momabae di kota-kota padat, di mana lahan adalah komoditas mahal dan privasi diagungkan, menghadirkan tantangan besar. Urbanisme modern didominasi oleh beton, kecepatan, dan isolasi fungsional. Adaptasi Momabae menuntut redefinisi bagaimana ruang publik, privat, dan semi-publik diintegrasikan secara vertikal dan horizontal.

IV.A. Tantangan Individualisme Struktural

Arsitektur pasca-industrial cenderung menghasilkan struktur yang sepenuhnya tersekat. Apartemen, rumah klaster, dan kantor bertingkat tinggi seringkali hanya menyediakan ruang privat yang dioptimalkan, dengan ruang publik yang minimal dan tidak mendorong interaksi yang spontan. Momabae harus mengatasi fenomena ‘kota tanpa komunitas’ ini.

IV.A.1. Reintegrasi Ruang Transisi

Dalam konteks modern, ruang transisi seperti koridor lebar, atap hijau bersama, atau balkon komunal menjadi pengganti fungsional pendopo. Desainer harus secara sengaja menciptakan "titik gesek" (friction points) di mana interaksi sosial wajib terjadi, misalnya, dengan menempatkan fasilitas laundry atau dapur komunal di lokasi yang strategis.

IV.A.2. Konsep Co-Living dan Ruang Bersama

Momabae modern mendorong model co-living yang melampaui sekadar berbagi biaya. Filosofi ini diterapkan dengan memaksimalkan ruang bersama, seperti perpustakaan, bengkel, atau kebun vertikal yang dikelola bersama. Model ini mengurangi kebutuhan ruang privat yang besar dan mahal, sambil meningkatkan kualitas hidup kolektif.

IV.B. Ruang Terbuka Hijau (RTH) sebagai Palemahan Urban

Kepadatan kota sering mengorbankan Palemahan. Momabae menuntut agar RTH tidak hanya menjadi ornamen, tetapi menjadi inti fungsional dari desain.

IV.B.1. Kebun Vertikal dan Atap Hijau

Untuk mengkompensasi hilangnya lahan horizontal, Momabae memanfaatkan setiap permukaan vertikal dan atap. Kebun vertikal tidak hanya berfungsi estetika, tetapi juga berperan dalam isolasi termal, manajemen air hujan, dan bahkan produksi pangan skala kecil. Atap hijau berfungsi sebagai area sosial (Pawongan) sekaligus menyerap panas (Palemahan), menciptakan mikroklimat yang lebih sejuk.

IV.B.2. Pengelolaan Ekosistem Air dalam Desain Urban

Urbanisme Momabae memandang air hujan bukan sebagai masalah yang harus dibuang, tetapi sebagai sumber daya. Sistem drainase yang berkelanjutan (Sustainable Urban Drainage Systems - SUDS), seperti kolam retensi, biopori, dan sumur resapan, harus terintegrasi dalam desain situs untuk meniru fungsi alami tanah, mengurangi banjir, dan mengisi kembali air tanah. Ini adalah perwujudan langsung dari penghormatan terhadap siklus alam (Palemahan) dalam lingkungan yang didominasi beton.

V. Dimensi Teknis Momabae: Energi dan Material Keberlanjutan

Transisi dari Momabae filosofis ke Momabae praktis membutuhkan integrasi teknologi dan praktik konstruksi mutakhir yang selaras dengan prinsip-prinsip Palemahan. Keberlanjutan tidak lagi cukup; yang dibutuhkan adalah regenerasi.

V.A. Efisiensi Energi dan Desain Regeneratif

Meskipun arsitektur tradisional sangat efisien secara pasif, bangunan modern, terutama bangunan bertingkat, memerlukan teknologi yang lebih canggih untuk mencapai status net-zero energy.

V.A.1. Pemanfaatan Energi Terbarukan di Situs (On-Site Renewables)

Setiap struktur dalam ekosistem Momabae harus berkontribusi pada produksi energinya sendiri. Pemasangan panel surya fotovoltaik (PV) pada atap atau fasad, serta integrasi teknologi energi angin mikro pada struktur yang lebih tinggi, adalah kewajiban. Selain itu, sistem pemanas air tenaga surya (solar thermal) harus dioptimalkan untuk mengurangi kebutuhan listrik atau gas.

V.A.2. Otomasi Bangunan dan Responsivitas Iklim

Sistem manajemen bangunan cerdas (BMS) harus digunakan untuk mengoptimalkan penggunaan energi berdasarkan data iklim real-time dan tingkat hunian. Namun, penting bagi BMS ini untuk mendukung prinsip Momabae: pengguna harus tetap didorong untuk berinteraksi dengan lingkungan (misalnya, membuka jendela untuk ventilasi alami) daripada sekadar bergantung pada sistem mekanis yang tersembunyi.

V.B. Analisis Siklus Hidup Material (Life Cycle Assessment - LCA)

Memilih material sesuai Momabae berarti melakukan analisis LCA, menilai dampak lingkungan dari ekstraksi bahan baku, manufaktur, transportasi, konstruksi, penggunaan, hingga pembuangan akhir.

V.B.1. Beton Rendah Karbon dan Material Inovatif

Mengingat beton sulit dihindari dalam konstruksi bertingkat, Momabae mendorong penggunaan beton geopolimer atau campuran abu terbang (fly ash) dan terak (slag) untuk secara signifikan mengurangi jejak karbon. Selain itu, eksplorasi material bio-komposit, seperti panel yang terbuat dari limbah pertanian dan jamur (mycelium), menawarkan alternatif yang secara inheren selaras dengan prinsip Palemahan.

V.B.2. Prinsip Konstruksi Modular dan Pembongkaran (Design for Disassembly - DfD)

Arsitektur Momabae modern harus dirancang agar mudah dibongkar dan materialnya dapat digunakan kembali (repurposed) atau didaur ulang. Struktur modular yang menggunakan sambungan mekanis (bukan perekat permanen) memastikan bahwa masa pakai material dapat diperpanjang, menutup siklus limbah dan mengurangi kebutuhan akan bahan baku baru. Ini adalah evolusi modern dari bagaimana rumah tradisional dapat dibongkar dan dipasang kembali di lokasi baru.

VI. Studi Kasus dan Implementasi: Momabae di Abad Ke-21

Implementasi Momabae memerlukan proyek percontohan yang secara eksplisit mengintegrasikan filosofi Pawongan dan Palemahan dalam desain, pembangunan, dan pengelolaan pasca-hunian. Berikut adalah analisis teoretis terhadap studi kasus yang mengaplikasikan prinsip ini.

VI.A. Model Eco-Village Tepi Kota (Regenerasi Lokal)

Eco-village, yang dirancang di batas antara wilayah perkotaan dan pertanian, dapat menjadi laboratorium ideal Momabae. Desainnya harus meniru kepadatan sosial desa tradisional sambil memanfaatkan teknologi modern.

VI.A.1. Infrastruktur Komunal Pangan

Setiap klaster hunian (sekitar 10-15 rumah) wajib memiliki kebun komunal yang dikelola bersama. Infrastruktur pengolahan pangan (dapur komunal skala besar, lumbung modern untuk penyimpanan hasil panen) mengurangi ketergantungan pada rantai pasokan luar dan memperkuat Pawongan melalui aktivitas rutin bersama. Sistem aquaponik dan hidroponik yang terintegrasi di ruang publik dapat memaksimalkan produksi pangan di area terbatas.

VI.A.2. Jaringan Air Tertutup (Closed-Loop Water System)

Pengelolaan air di desa Momabae diwujudkan melalui sistem air tertutup: air abu-abu (dari mandi/cuci) difiltrasi dan digunakan untuk irigasi kebun komunal. Toilet menggunakan sistem kompos atau minim air, yang hasilnya dapat digunakan sebagai pupuk non-pangan. Siklus ini memastikan bahwa air yang masuk ke situs hampir sama dengan air yang dipertahankan atau diolah di dalam situs, mewujudkan Palemahan yang holistik.

VI.B. Revitalisasi Vertikal di Pusat Kota (High-Density Momabae)

Penerapan Momabae pada bangunan vertikal (apartemen) adalah tantangan terbesar, memerlukan 'dekonstruksi' dinding yang memisahkan dan 'konstruksi' koneksi sosial.

VI.B.1. Fasad Aktif dan Ruang Komunal Berjenjang

Alih-alih fasad kaca statis, bangunan Momabae urban menggunakan fasad aktif (active facade) dengan kisi-kisi bambu rekayasa atau kayu lokal yang berfungsi ganda sebagai peneduh dan area sirkulasi vertikal yang dapat digunakan untuk berkebun. Setiap tiga lantai, harus ada 'jantung komunal' berupa teras besar atau kantin bersama yang wajib diakses oleh semua penghuni, berfungsi sebagai Pendopo vertikal.

VI.B.2. Manajemen Konflik Komunal

Karena Momabae mendorong interaksi padat, manajemen konflik dan pembentukan tata tertib sosial (lembaga adat modern) menjadi sangat penting. Pengelola bangunan harus memfasilitasi pertemuan rutin warga (musyawarah) untuk mengambil keputusan terkait energi, limbah, dan penggunaan ruang komunal, memastikan bahwa prinsip Gotong Royong tidak hilang dalam birokrasi perkotaan. Kepemilikan bersama atas fasilitas (mesin cuci, alat gym, alat kerja) mengurangi konsumsi individu dan meningkatkan rasa tanggung jawab kolektif.

VII. Masa Depan Momabae: Menuju Ekologi Sosial yang Berkelanjutan

Momabae bukan hanya tentang membangun kembali rumah-rumah tradisional; ia adalah kerangka kerja filosofis yang valid untuk masa depan. Dalam menghadapi tantangan pembangunan berkelanjutan, Momabae menawarkan panduan yang tidak hanya berfokus pada efisiensi teknis, tetapi juga pada kesehatan psikologis dan sosial penghuninya. Masa depan arsitektur yang berkelanjutan harus melampaui metrik karbon dan emisi; ia harus dinilai berdasarkan seberapa baik ia memelihara koneksi sosial (Pawongan) dan menghormati ekosistem (Palemahan).

VII.A. Pendidikan dan Peran Desainer

Untuk memastikan Momabae bertahan, prinsip ini harus diintegrasikan ke dalam pendidikan arsitektur. Desainer masa depan harus menjadi ahli dalam kearifan lokal, analisis iklim, dan teknik konstruksi berkelanjutan, sekaligus fasilitator sosial yang mampu memediasi kebutuhan ruang individu dengan kebutuhan komunal. Mereka harus bertindak sebagai penerjemah antara teknologi tinggi dan kearifan bumi.

VII.B. Indikator Kualitas Hidup Momabae

Penilaian kesuksesan arsitektur Momabae tidak lagi hanya diukur dari biaya konstruksi atau kecepatan penyelesaian. Indikator baru harus mencakup:

• Indeks Keterlibatan Komunal (IKK): Frekuensi penggunaan ruang bersama dan tingkat partisipasi dalam pengelolaan fasilitas.
• Efisiensi Sirkular Material (ESM): Persentase material bangunan yang bersumber lokal, dapat diperbarui, atau didaur ulang.
• Daya Tahan Adaptif Iklim (DTAI): Kemampuan bangunan untuk tetap nyaman tanpa pendingin mekanis dan ketahanan terhadap perubahan cuaca ekstrem.
• Keseimbangan Produksi-Konsumsi Energi (KPKE): Sejauh mana bangunan atau komunitas mencapai status net-zero atau net-positive energy.

Melalui implementasi yang ketat dan holistik dari Momabae, Indonesia memiliki peluang unik untuk memimpin dunia dalam mendefinisikan arsitektur ekologi sosial yang autentik. Arsitektur yang dihasilkan tidak hanya indah dan efisien, tetapi juga membangun komunitas yang lebih kuat, tangguh, dan harmonis dengan alam. Momabae adalah panggilan untuk kembali ke esensi pembangunan: bahwa rumah terbaik adalah rumah yang melayani bumi dan memperkaya jiwa bersama.

VII.C. Integrasi Teknologi dan Tradisi

Peran teknologi adalah memfasilitasi, bukan mendominasi. Dalam konteks Momabae, teknologi harus digunakan untuk meningkatkan kinerja material tradisional (misalnya, pengawetan bambu modern, komposit kayu rekayasa) dan mengoptimalkan desain pasif (simulasi energi surya, pemodelan aliran udara). Digitalisasi dapat membantu dalam transparansi proses LCA dan pelacakan jejak karbon, tetapi inti dari interaksi—Pawongan—harus tetap berbasis interaksi fisik tatap muka, bukan hanya digital.

Filosofi Momabae menghendaki agar setiap inovasi harus lulus uji kearifan: apakah inovasi ini membuat kita lebih terhubung satu sama lain dan dengan lingkungan, atau justru mengisolasi kita? Jawaban atas pertanyaan ini akan menentukan apakah arsitektur masa depan benar-benar berkelanjutan.

VII.D. Peran Kebijakan Publik

Implementasi Momabae secara luas memerlukan dukungan kebijakan yang mengubah insentif. Pemerintah daerah harus memberikan preferensi perizinan dan subsidi bagi proyek yang memenuhi kriteria IKK dan ESM yang ketat. Regulasi tata ruang harus diprioritaskan pada pengembangan mixed-use dan kepadatan yang berorientasi pada transit (TOD) yang secara eksplisit memasukkan ruang komunal sebagai persentase minimum yang tidak dapat dikorbankan, meniru fungsi sentralitas pendopo dan halaman desa dalam konteks urban.

Pajak properti juga harus direformasi. Alih-alih hanya berfokus pada luasan privat, penilaian pajak harus memberikan insentif bagi properti yang mengalokasikan persentase signifikan lahan mereka untuk kepentingan komunal, seperti kebun pangan, area daur ulang terpusat, atau RTH publik yang dikelola swasta. Melalui kebijakan ini, Momabae dapat bergerak dari idealisme desain menjadi norma pembangunan yang terinstitusionalisasi.

VII.E. Momabae sebagai Resistensi terhadap Homogenisasi Global

Di era globalisasi, arsitektur seringkali menjadi homogen, mengimpor desain dan material tanpa mempertimbangkan konteks lokal. Momabae menawarkan jalur resistensi yang kuat, menuntut arsitektur yang site-specific, culture-specific, dan climate-specific. Dengan mengutamakan Palemahan, Momabae memastikan bahwa kekayaan material dan desain lokal—dari atap ijuk Sumba hingga ukiran kayu Toraja—dipertahankan dan diintegrasikan secara fungsional ke dalam desain modern. Hal ini tidak hanya memperkaya identitas visual, tetapi juga menjamin bahwa solusi termal dan struktural adalah yang paling tepat untuk iklim tropis lembab.

Kesinambungan ini memastikan bahwa kota dan permukiman di Nusantara tidak akan berakhir sebagai replika generik dari kota-kota di lintang utara, tetapi mempertahankan karakter unik yang berakar pada ekologi dan sosiologi lokal. Momabae adalah strategi kultural untuk keberlanjutan. Ini adalah sintesis yang memuliakan masa lalu, melayani masa kini, dan menyiapkan masa depan yang lebih adil dan ekologis bagi semua penghuni ruang.

Ruang hidup yang didesain berdasarkan Momabae adalah ruang di mana individu dapat menemukan privasi yang memadai tanpa harus kehilangan rasa menjadi bagian dari keseluruhan yang lebih besar. Ini adalah pencarian kembali akan makna ‘tempat tinggal’ yang hilang, di mana rumah bukan hanya tentang dinding dan atap, melainkan tentang jejaring kehidupan yang dihidupinya. Arsitektur, pada akhirnya, adalah tentang hubungan—hubungan antara manusia dan manusia, serta manusia dan bumi. Momabae menyediakan peta jalan untuk memulihkan dan menguatkan hubungan-hubungan fundamental tersebut dalam setiap struktur yang kita bangun.

Prinsip Pawongan menuntut kita untuk membangun jembatan, bukan tembok; untuk merayakan keberagaman fungsional ruang, bukan menyeragamkan fungsi. Sementara Palemahan mendorong kita untuk bernegosiasi secara harmonis dengan sumber daya alam, berinvestasi pada solusi yang memperkaya ekosistem (regeneratif), bukan sekadar mengurangi dampak negatif (berkelanjutan). Momabae adalah warisan yang harus dihidupkan kembali, diadaptasi, dan diwariskan sebagai fondasi pembangunan Nusantara yang sejati.