Surat An Nisa, yang berarti "Wanita", merupakan salah satu surat Madaniyah dalam Al-Qur'an yang memiliki kedudukan sangat penting. Surat ini secara mendalam membahas berbagai aspek kehidupan sosial, terutama yang berkaitan dengan perempuan, anak yatim, perkawinan, perceraian, waris, dan bagaimana membangun masyarakat yang adil dan harmonis. Tiga ayat pertama dari surat An Nisa adalah fondasi krusial yang menjadi pedoman bagi umat Islam dalam memahami tanggung jawab dan hak-hak dalam sebuah keluarga, serta pentingnya menjaga hubungan baik antar sesama, terutama terhadap kerabat dan kaum lemah.
"Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan istrinya; dan dari keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu." (QS. An-Nisa' [4]: 1)
Ayat pertama ini merupakan pembuka yang sangat kuat, menggarisbawahi dua pilar utama: takwa kepada Allah dan pemeliharaan hubungan antar sesama. Allah mengingatkan manusia bahwa mereka berasal dari satu sumber yang sama, yaitu Adam dan Hawa. Hal ini menekankan kesatuan asal-usul manusia, sehingga tidak ada alasan untuk saling meremehkan atau berlaku zalim. Dari pasangan pertama inilah Allah memperkembangbiakkan manusia menjadi beraneka ragam suku dan bangsa.
Lebih lanjut, ayat ini menyerukan untuk senantiasa bertakwa, yaitu menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Ketakwaan ini diwujudkan salah satunya dengan menjaga tali silaturrahim atau hubungan kekeluargaan. Hubungan silaturrahim ini sangat ditekankan dalam Islam, karena ia memiliki dampak positif yang luar biasa, baik bagi individu maupun masyarakat. Allah berjanji akan selalu menjaga dan mengawasi hamba-Nya yang bertakwa dan menjaga hubungan baik, memberikan ketenangan dan perlindungan ilahi.
"Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang sudah balig) harta mereka, jangan kamu menukarnya dengan harta kamu yang baik dan jangan kamu memakan sebahagian harta mereka bersama hartamu. Sesungguhnya tindakan yang demikian itu adalah dosa yang besar." (QS. An-Nisa' [4]: 2)
Beranjak dari prinsip umum persatuan dan kasih sayang, ayat kedua secara spesifik menyoroti perlindungan terhadap kelompok yang paling rentan dalam masyarakat pada masa itu: anak yatim. Anak yatim adalah mereka yang kehilangan ayah sebelum mencapai usia balig. Kehilangan sosok pelindung dan pencari nafkah utama membuat mereka sangat membutuhkan perhatian dan perlindungan.
Allah memerintahkan agar harta anak yatim diserahkan sepenuhnya kepada mereka ketika sudah mampu mengelolanya (balig), dan melarang keras mencampuradukkan atau menukar harta anak yatim dengan harta orang lain, apalagi memakannya. Ini adalah bentuk keadilan yang tegas dan perlindungan hak-hak materiil bagi anak-anak yang tidak memiliki orang tua yang lengkap. Mengambil atau memanfaatkan harta anak yatim dianggap sebagai dosa besar yang sangat dibenci oleh Allah, menunjukkan betapa Islam sangat menjunjung tinggi keadilan dan kepedulian terhadap kaum dhuafa.
"Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap perempuan-perempuan (anak-anak yatim), maka nikahilah seorang saja di antara mereka, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya." (QS. An-Nisa' [4]: 3)
Ayat ketiga melengkapi ajaran tentang perlindungan anak yatim dengan memberikan pedoman mengenai pernikahan, terutama dalam konteks relasi antara laki-laki dan perempuan, serta implikasinya terhadap pengasuhan anak yatim yang mungkin berada di bawah perwalian. Ayat ini muncul sebagai respons terhadap praktik pada masa pra-Islam di mana terkadang pria mengambil lebih dari satu wanita, termasuk anak yatim perempuan yang berada dalam perwaliannya, tanpa mampu berlaku adil.
Allah memberikan solusi yang bijaksana: jika seorang pria merasa tidak mampu berlaku adil terhadap beberapa perempuan (termasuk anak yatim yang berada dalam perwaliannya), maka hendaknya ia cukup menikahi satu orang saja. Pilihan lain yang disebutkan adalah budak-budak yang dimiliki, namun fokus utamanya adalah anjuran untuk membatasi jumlah istri demi menjaga keadilan. Prinsip keadilan ini sangat esensial dalam pernikahan Islam. Ketidakadilan dalam rumah tangga dapat menimbulkan penderitaan, perpecahan, dan dampak negatif yang luas, terutama bagi anak-anak.
Ayat ini mengajarkan bahwa keadilan, kejujuran, dan keseimbangan adalah kunci dalam membangun rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan warahmah. Pemahaman terhadap ayat-ayat awal Surat An Nisa ini memberikan gambaran utuh mengenai prioritas Islam dalam membangun masyarakat yang berkeadilan, dimulai dari unit terkecil yaitu keluarga, dengan penekanan pada kasih sayang, perlindungan terhadap yang lemah, dan komitmen terhadap keadilan dalam segala aspek kehidupan.
Pemahaman mendalam terhadap ayat-ayat ini tidak hanya memberikan pengetahuan teoretis, tetapi juga menjadi panduan praktis dalam menjalani kehidupan sehari-hari sebagai seorang Muslim, membentuk keluarga yang kokoh, serta berkontribusi pada terciptanya tatanan masyarakat yang lebih baik dan penuh berkah.