Surat An Nahl (Lebah) adalah surat ke-16 dalam Al-Qur'an yang sarat dengan ayat-ayat yang mengajak manusia untuk merenungkan ciptaan Allah dan keesaan-Nya. Salah satu ayat yang sangat penting dalam konteks akidah dan perbandingan antara kebenaran Ilahi dengan prasangka batil adalah ayat ke-62. Ayat ini secara langsung membahas reaksi orang-orang musyrik terhadap seruan tauhid.
Ayat ini menegaskan bahwa ketika orang-orang yang mendustakan hari akhir dan menyekutukan Allah diseru untuk mengakui kebenaran yang dibawa oleh para Rasul, mereka justru menyikapi dengan tuduhan dan penolakan yang didasari oleh hawa nafsu semata. Memahami konteks ini penting agar kita tidak mudah terpengaruh oleh keraguan yang dibuat-buat oleh pihak yang menolak kebenaran.
"Dan apabila dikatakan kepada mereka: 'Apakah yang telah diturunkan Tuhanmu?' mereka menjawab: 'Itu hanyalah dongengan-dongengan orang dahulu kala'." (QS. An Nahl: 62)
Ayat 62 dari Surah An Nahl ini menyajikan sebuah dialog yang sering terjadi sepanjang sejarah kenabian. Ketika kaum musyrik ditantang dengan ayat-ayat Al-Qur'an yang jelas dan berisi petunjuk lurus, respons mereka cenderung regresif dan meremehkan. Mereka tidak menggunakan logika rasional untuk membantah substansi wahyu, melainkan melabelinya dengan tuduhan dangkal.
Ungkapan "dongengan orang dahulu kala" (atau 'asatiril awwalin') adalah strategi pembantahan yang sangat umum. Ini menunjukkan penolakan premis sejak awal. Mereka tidak melihat ayat tersebut sebagai wahyu baru dari Zat Yang Maha Kuasa, tetapi sekadar mengulang cerita-cerita kuno yang dianggap tidak relevan dengan zaman mereka. Dalam pandangan mereka, Al-Qur'an hanyalah kumpulan mitos atau legenda yang diwariskan secara turun-temurun, bukan kebenaran hakiki.
Respons semacam ini seringkali muncul ketika seseorang merasa terancam oleh kebenaran yang dibawa, namun tidak mampu menyanggahnya dengan argumen yang kuat. Melabeli kebenaran sebagai sesuatu yang usang atau tidak orisinal adalah cara untuk membangun tembok psikologis agar tidak perlu merenungkan isinya.
Penting untuk dicatat bahwa penolakan ini bukan terjadi karena kurangnya bukti atau kejelasan ayat, melainkan karena adanya penghalang di hati mereka. Penghalang ini seringkali berupa kesombongan, ketakutan kehilangan status sosial, atau keterikatan pada tradisi nenek moyang yang bertentangan dengan ajaran tauhid.
Ayat ini secara implisit menunjukkan bahwa kebenaran yang datang dari Allah seringkali ditolak oleh mereka yang memiliki penyakit hati, meskipun kebenaran tersebut adalah sumber keselamatan dan kemuliaan sejati bagi umat manusia.
Setelah menggambarkan sikap penolakan mereka, ayat-ayat berikutnya dalam An Nahl (termasuk ayat 63 dan seterusnya) seringkali melanjutkan dengan konsekuensi dari penolakan tersebut. Ada kontras tajam antara apa yang mereka tolak (wahyu Allah) dan apa yang mereka yakini (ilusi duniawi atau tandingan selain Allah).
Penolakan terhadap kebenaran ilahi berarti menutup diri dari rahmat dan petunjuk. Padahal, wahyu yang mereka sebut dongengan justru mengandung janji-janji indah bagi mereka yang beriman: ketenangan jiwa, keberkahan hidup, dan balasan surga di akhirat. Sebaliknya, jika mereka terus berpegang pada prasangka mereka, konsekuensinya adalah kesesatan di dunia dan kerugian di akhirat.
Oleh karena itu, An Nahl 62 berfungsi sebagai pengingat bagi umat Islam agar senantiasa teguh memegang teguh ajaran Al-Qur'an, tidak terpengaruh oleh labelisasi atau upaya pelemahan narasi kebenaran. Kebenaran Ilahi tidak akan pernah menjadi "dongengan", meskipun ditolak oleh mayoritas atau oleh mereka yang hatinya tertutup.
Dalam kehidupan modern, tantangan serupa masih kita hadapi. Ketika ajaran agama dikaitkan dengan isu-isu kontemporer, seringkali kita mendengar respons yang serupa: 'Itu cuma warisan masa lalu', 'Itu tidak relevan lagi', atau bahkan label negatif lainnya. Ayat 62 memberi kita panduan:
Memahami An Nahl 62 memperkuat fondasi spiritual kita, mengingatkan bahwa kebenaran sejati—yang datang dari Allah—selalu akan menghadapi resistensi dari kebatilan, namun pada akhirnya, janji Allah adalah yang terjamin kebenarannya.