Pelajaran Kepercayaan Mutlak dalam Sejarah Hijrah Agung
Alt Text: Ilustrasi dua sosok di dalam gua gelap yang diterangi cahaya, melambangkan kisah perlindungan Nabi Muhammad dan Abu Bakar di Gua Tsur.
Surah At-Taubah, ayat 40, adalah salah satu ayat terpenting dalam Al-Qur’an yang secara langsung menceritakan peristiwa sejarah paling krusial dalam dakwah Islam: Hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ dari Makkah ke Madinah. Lebih dari sekadar catatan historis, ayat ini merupakan deklarasi agung mengenai pertolongan Ilahi, kekuatan iman, dan kedudukan luar biasa sahabat terbaik, Abu Bakar Ash-Shiddiq.
Ayat ini berfungsi sebagai fondasi teologis bagi konsep Tawakkul (penyerahan diri total kepada Allah) di tengah situasi yang paling mengancam jiwa. Saat kekuatan manusia mencapai batasnya, pertolongan dari sisi Allah SWT datang, tidak hanya dalam bentuk materi, tetapi juga dalam bentuk ketenangan batin yang disebut *Sakinah*.
Teks suci ini merangkum detail dramatis dari pelarian tersebut, menyoroti empat pilar utama pertolongan Allah yang harus dipahami secara mendalam oleh setiap Muslim. Ayat ini bukan sekadar narasi; ia adalah peta jalan spiritual menuju keyakinan yang tak tergoyahkan.
Untuk mencapai kedalaman pemahaman yang dikehendaki oleh ayat ini, kita harus membedah setiap potongan kalimatnya yang padat makna, terutama yang berkaitan dengan kondisi kritis di Gua Tsur, yang terletak tiga mil di selatan Makkah, tempat Rasulullah ﷺ dan Abu Bakar bersembunyi selama tiga hari tiga malam.
Penggambaran "yang kedua dari dua orang" memberikan kehormatan abadi kepada Abu Bakar Ash-Shiddiq. Para ulama tafsir sepakat bahwa tidak ada pujian yang lebih tinggi bagi seorang sahabat dalam Al-Qur'an selain pengakuan ini. Ketika Nabi ﷺ dan Abu Bakar R.A. memasuki gua, seluruh umat manusia selain mereka berdua pada saat itu berada di luar. Dalam momen tergelap dan paling berbahaya dalam sejarah dakwah, hanya ada dua orang yang membawa panji tauhid. Abu Bakar adalah mitra sejati dalam kesulitan dan risiko, memegang gelar mulia sebagai *sahibuh* (temannya) yang diakui langsung oleh firman Allah.
Konteks penekanan pada 'dua orang' ini menegaskan bahwa ini adalah momen keintiman spiritual dan fisik yang tiada tara. Kekuatan Quraish mengejar mereka dengan hadiah besar bagi penangkapnya, namun Allah memilih momen ini untuk menunjukkan bahwa kuantitas tidak berarti apa-apa di hadapan kualitas dan dukungan Ilahi.
Kalimat ini adalah inti spiritual dari peristiwa Gua Tsur. Abu Bakar R.A. bukannya takut mati; yang dia takuti adalah jika Rasulullah ﷺ tertangkap, misi Islam akan terhenti. Saat mendengar langkah-langkah kaki para pemburu di atas kepala mereka, ketakutan Abu Bakar R.A. memuncak. Dalam kondisi genting tersebut, Nabi Muhammad ﷺ tidak memberikan jaminan fisik (seperti janji gua akan runtuh); beliau memberikan jaminan spiritual. Ini adalah puncak Tawakkul.
Perkataan "Innallaha ma'ana" (Sesungguhnya Allah beserta kita) adalah manifestasi sempurna dari keyakinan. Keber-sertaan Allah di sini adalah keber-sertaan khusus (*ma’iyyah khassah*), bukan keber-sertaan umum yang meliputi semua makhluk. Ini berarti Allah memberikan perlindungan, pertolongan, dan pemeliharaan khusus hanya kepada mereka yang berjuang demi agama-Nya. Kalimat ini mengubah suasana ketakutan menjadi oasis ketenangan.
Analisis linguistik menunjukkan bahwa perintah "La tahzan" (Jangan berduka) bersifat permanen, bukan hanya temporer. Ini mengajarkan bahwa duka atau kegelisahan tidak boleh berakar di hati seorang Mukmin, terutama ketika misi dakwah sedang dijalankan, karena janji pertolongan Allah adalah pasti.
Kata *Sakinah* (ketenangan) disebutkan beberapa kali dalam Al-Qur'an, selalu dalam konteks ujian berat, peperangan, atau ketidakpastian. Sakinah adalah karunia Ilahi berupa kedamaian, ketabahan, dan kepastian yang dimasukkan ke dalam hati Nabi Muhammad ﷺ (dan melalui Nabi, ia menular kepada Abu Bakar R.A.).
Beberapa mufassir berpendapat bahwa Sakinah diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ, yang sudah memiliki tingkat ketenangan tertinggi, untuk lebih menguatkan beliau dan untuk memastikan ketenangan itu terpancar kuat kepada Abu Bakar. Sementara yang lain berpendapat bahwa "عليه" (kepadanya) merujuk kepada Abu Bakar R.A., yang saat itu sedang dilanda ketakutan yang wajar. Pendapat yang kuat adalah bahwa Sakinah diturunkan kepada keduanya, menjadikan mereka tenang menghadapi kematian yang sudah di ambang pintu.
Sakinah dalam konteks ini adalah senjata psikologis yang paling ampuh, membuat para pemburu Quraish, meskipun berada beberapa langkah di atas, tidak mampu melihat ke bawah atau mencurigai keberadaan mereka. Ketenangan batin inilah yang menetralkan ancaman fisik.
Ini adalah dimensi supernatural dari pertolongan Ilahi. Meskipun banyak riwayat populer menyebutkan laba-laba atau burung merpati, banyak ulama hadis dan tafsir menekankan bahwa "tentara yang tidak dapat kamu lihat" merujuk pada kekuatan spiritual atau Malaikat yang ditugaskan secara khusus untuk melindungi gua. Yang pasti, ada semacam penghalang gaib atau penutup mata yang diletakkan Allah pada para pencari Quraish, yang merupakan manifestasi dari tentara gaib ini.
Pertolongan ini menunjukkan bahwa Allah SWT tidak terbatas pada sebab-sebab material. Ketika seorang hamba bertawakkul sepenuhnya, Allah akan menggunakan mekanisme yang melampaui logika manusia untuk memberikan jalan keluar.
Kisah di Gua Tsur tidak dapat dipahami tanpa meninjau latar belakangnya. Hijrah bukanlah perjalanan santai; itu adalah pelarian terencana yang dipicu oleh meningkatnya penganiayaan dan ancaman pembunuhan terhadap Nabi Muhammad ﷺ.
Setelah bertahun-tahun dakwah di Makkah, penolakan Quraish mencapai puncaknya. Mereka merasa terancam secara ekonomi dan sosial oleh ajaran tauhid. Tahun-tahun terakhir di Makkah diwarnai pemboikotan, penyiksaan, dan setelah wafatnya Abu Thalib, hilangnya perlindungan suku yang efektif bagi Nabi ﷺ.
Puncaknya terjadi pada malam Hijrah. Kaum Quraish mengadakan pertemuan di Darun Nadwah dan memutuskan rencana pembunuhan kolektif. Setiap suku menyumbangkan seorang pemuda sehingga Bani Hasyim (suku Nabi ﷺ) tidak akan mampu membalas dendam terhadap semua suku Quraish sekaligus. Rencana ini didasarkan pada keinginan total untuk memusnahkan kepemimpinan Islam sebelum menyebar lebih jauh.
Nabi Muhammad ﷺ, meskipun memiliki wahyu tentang ancaman ini, tetap menggunakan perencanaan manusia yang optimal. Beliau meminta Ali bin Abi Thalib untuk tidur di tempat tidurnya sebagai pengalih perhatian, memilih rute yang tidak biasa (ke selatan menuju Yaman, bukan utara menuju Madinah), dan menyewa penunjuk jalan profesional non-Muslim, Abdullah bin Uraiqit. Penggunaan perencanaan ini mengajarkan umat Muslim bahwa tawakkul (berserah diri) harus selalu didahului oleh ikhtiar (usaha maksimal).
Kondisi di Gua Tsur, yang tersembunyi jauh di atas gunung, membutuhkan keberanian luar biasa dan kepercayaan mutlak. Tiga hari di sana adalah ujian kesabaran dan keyakinan, di mana setiap suara dari luar bisa berarti akhir dari segalanya.
Kisah Gua Tsur ini juga menonjolkan peran pendukung kunci: Asma binti Abu Bakar yang membawa makanan, dan Abdullah bin Abu Bakar yang mengumpulkan informasi penting dari Makkah setiap malam, serta Amir bin Fuhairah yang menghapus jejak kaki mereka dengan menggembalakan kambing di atasnya.
Pencapaian kata 5000 tidak hanya membutuhkan narasi, tetapi juga analisis struktural yang mendalam terhadap setiap konsep yang disentuh oleh ayat 40 Surah At-Taubah. Ayat ini adalah kekayaan bahasa Arab dan teologi Islam.
Ayat dimulai dengan: "إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ" (Jika kamu tidak menolongnya, maka sesungguhnya Allah telah menolongnya). Ini adalah teguran keras kepada sebagian sahabat yang mungkin lalai atau enggan berperang pada waktu itu (konteks Surah At-Taubah). Namun, teguran ini disandingkan dengan pengingat historis bahwa Allah tidak membutuhkan bantuan manusia untuk memastikan kesuksesan Nabi-Nya.
Kata *Nasara* (menolong) digunakan dua kali. Yang pertama merujuk pada pertolongan manusia, yang kedua merujuk pada pertolongan Ilahi. Pertolongan Ilahi bersifat mutlak, sempurna, dan tidak terbatas. Allah menolong Nabi Muhammad ﷺ dalam kondisi paling lemah (dikeluarkan dari tanah airnya) untuk menunjukkan bahwa pertolongan sejati datang dari Dzat Yang Maha Kuasa.
Ketika Nabi ﷺ berkata, "Innallaha ma'ana" (Sesungguhnya Allah beserta kita), beliau merujuk pada *Ma'iyyah Khassah*, keber-sertaan yang memberikan dukungan, pemeliharaan, dan bimbingan. Ini berbeda dengan *Ma'iyyah Ammah* (keber-sertaan umum), di mana Allah mengetahui dan mengawasi segala sesuatu yang terjadi di alam semesta.
Keber-sertaan khusus ini adalah janji bagi setiap hamba yang memilih jalan Allah dan mengalami kesulitan di dalamnya. Ini adalah jaminan bahwa meskipun mata manusia tidak melihat, Allah akan bertindak sebagai Pelindung. Pemahaman ini sangat penting dalam menghadapi krisis pribadi maupun kolektif. Seseorang yang merasakan *ma’iyyah khassah* akan mampu menghadapi ancaman terbesar tanpa goyah.
Sakinah dalam teologi Islam bukanlah sekadar perasaan tenang. Ia adalah sesuatu yang diturunkan (Anzala), yang menunjukkan bahwa ia datang dari dimensi yang lebih tinggi dan menembus jiwa, membersihkan segala kecemasan dan keraguan. Para psikolog spiritual modern mungkin menggambarkan ini sebagai tingkat resiliensi atau ketahanan mental tertinggi, namun dalam Islam, ini adalah karunia yang terintegrasi langsung ke dalam *qalb* (hati).
Efek dari Sakinah di Gua Tsur adalah bahwa pandangan para pengejar terhalangi, pendengaran mereka terganggu, dan pikiran mereka dialihkan. Ini adalah contoh sempurna bagaimana ketenangan batin yang sejati dapat menghasilkan perlindungan fisik yang nyata. Tanpa Sakinah, kepanikan Abu Bakar R.A. mungkin akan membahayakan misi tersebut, namun intervensi Ilahi menstabilkan situasi.
Ayat ditutup dengan pernyataan teologis yang kuat: "Allah menjadikan seruan orang-orang kafir itu seruan yang paling rendah. Dan Kalimah Allah (Islam) itulah yang paling tinggi."
Kata "Kalimah" (Firman/Seruan) dalam konteks ini merujuk pada ajaran Tauhid, risalah Islam, dan hukum Allah. Meskipun Quraish berusaha keras untuk memadamkan Islam melalui pembunuhan dan penganiayaan, upaya mereka di Gua Tsur berakhir dengan kegagalan total, membuat "seruan mereka rendah" (batal dan tak bernilai).
Sebaliknya, Kalimah Allah tetap tinggi. Peristiwa Hijrah yang dimulai dengan pelarian dari ancaman kematian justru menjadi titik balik di mana Islam mendapatkan negara, kekuatan politik, dan kemerdekaan untuk menyebar, membuktikan bahwa rencana Allah selalu mengungguli rencana manusia.
Tidak mungkin membicarakan At-Taubah 40 tanpa secara spesifik mendalami kehormatan yang dianugerahkan kepada Abu Bakar R.A. oleh Allah SWT sendiri. Statusnya sebagai "yang kedua dari dua orang" (*Tsaniy al-Itsnain*) dan "temannya" (*Sahibuh*) diabadikan dalam ayat suci.
Dalam sejarah Islam, kedekatan fisik ini sering dijadikan argumen oleh ulama Sunni mengenai keutamaan mutlak Abu Bakar R.A. di atas seluruh sahabat lainnya. Dia adalah satu-satunya manusia yang secara eksplisit dicatat oleh Al-Qur'an berada dalam momen paling pribadi dan berbahaya bersama Nabi ﷺ.
Keintiman spiritual ini melampaui persahabatan biasa. Abu Bakar R.A. tidak hanya mengikuti Nabi ﷺ; dia secara aktif berpartisipasi dalam setiap aspek perencanaan dan eksekusi Hijrah. Dia mengorbankan harta, kenyamanan, dan nyawanya. Ketika Nabi ﷺ melihat keraguan dan ketakutan Abu Bakar R.A. yang muncul dari kekhawatiran terhadap keselamatan misi, Nabi ﷺ menenangkannya dengan jaminan kehadiran Ilahi, sebuah dialog yang hanya mereka berdua dengar di kedalaman gua.
Beberapa riwayat menceritakan bahwa Abu Bakar R.A. membiarkan ular atau kalajengking menggigitnya di dalam gua agar hewan itu tidak mencapai Nabi ﷺ. Meskipun kebenaran detail ini sering diperdebatkan, narasi ini mencerminkan semangat pengorbanan dan loyalitas yang dimiliki Abu Bakar R.A. terhadap Rasulullah ﷺ.
Posisi di Gua Tsur bukan posisi yang aman; itu adalah posisi paling rentan. Keberanian Abu Bakar R.A. bukan hanya bertahan dalam gua, tetapi juga menjadi penyangga emosional bagi Nabi ﷺ di saat-saat tersebut, membuktikan gelar *Ash-Shiddiq* (Yang Membenarkan) yang melekat padanya, karena ia membenarkan setiap perkataan dan tindakan Nabi ﷺ tanpa keraguan.
Penggunaan kata *Sahibih* (temannya) juga memiliki bobot bahasa yang mendalam. Dalam bahasa Arab, kata ini menunjukkan ikatan yang sangat erat, berbeda dengan sekadar kenalan atau pengikut. Ini adalah pengakuan akan kemitraan sejati dalam misi Ilahi.
Ayat 40 Surah At-Taubah menawarkan pelajaran abadi yang relevan bagi umat Islam di setiap zaman, tidak terbatas pada konteks peperangan atau pelarian saja. Ayat ini adalah panduan fundamental untuk menghadapi kesulitan hidup modern.
Pelajaran utama adalah bahwa ketika seseorang telah mengerahkan upaya (ikhtiar) maksimal, hasil akhirnya harus diserahkan sepenuhnya kepada Allah SWT (tawakkul). Nabi Muhammad ﷺ merencanakan rute, menyewa pemandu, dan bersembunyi. Ini adalah ikhtiar. Namun, ketika musuh berada di ambang pintu gua, faktor manusia sudah tidak relevan; hanya pertolongan Allah yang bisa menyelamatkan. Ini adalah tawakkul.
Dalam kehidupan kontemporer, ini berarti seorang Muslim harus bekerja keras dalam studinya, karirnya, atau dakwahnya, tetapi ketika hasilnya di luar kendalinya, ia harus kembali ke prinsip *Innallaha ma'ana*—Allah bersamaku, dan Dialah sebaik-baik Pelindung.
Kisah Gua Tsur menggarisbawahi pentingnya memiliki *sahib* (teman) sejati. Abu Bakar R.A. adalah cerminan dari persahabatan yang berdasarkan iman dan tujuan bersama. Dalam menghadapi krisis, dukungan dari orang yang memiliki visi dan iman yang sama adalah kekuatan yang tak ternilai. Kegigihan Abu Bakar R.A. adalah cermin bagi kita untuk mencari dan menjadi mitra iman yang saling menguatkan.
Sakinah yang diturunkan Allah adalah demonstrasi bahwa ketenangan batin adalah prasyarat untuk kemenangan eksternal. Seseorang yang panik akan membuat keputusan yang buruk. Nabi ﷺ, dengan ketenangan yang luar biasa, mampu mengucapkan kalimat penenang yang mengubah total suasana. Ini mengajarkan bahwa dalam menghadapi tekanan, seorang pemimpin atau individu harus menjaga ketenangan hatinya, karena ketenangan itu adalah tempat turunnya pertolongan dan ilham Ilahi.
Penutupan ayat ini, yang menyatakan bahwa Kalimah Allah akan selalu lebih tinggi, memberikan optimisme yang tak terbatas. Terlepas dari seberapa besar kesulitan, penindasan, atau propaganda yang dilancarkan oleh lawan, kebenaran Islam akan selalu menemukan jalannya untuk menang. Sejarah Hijrah membuktikan bahwa apa yang terlihat seperti kekalahan (pelarian dari Makkah) sebenarnya adalah awal dari kemenangan total dan pendirian peradaban Islam di Madinah.
Mari kita tenggelam lebih dalam ke dalam detail naratif mengenai tiga hari yang menentukan ini, yang merupakan salah satu babak paling heroik dan spiritual dalam sirah nabawiyah.
Gua Tsur berada di puncak sebuah gunung yang terjal. Pendakiannya sangat sulit. Nabi ﷺ dan Abu Bakar R.A. harus mendaki di malam hari untuk menghindari panas dan pengejaran. Abu Bakar R.A. yang khawatir akan keselamatan Nabi ﷺ, sering berjalan di depan untuk memastikan jalan aman, dan kadang di belakang untuk memastikan mereka tidak diikuti. Abu Bakar R.A. bahkan mengangkat Nabi ﷺ di pundaknya di beberapa bagian yang sangat curam, menunjukkan pengorbanan fisik yang luar biasa.
Pada hari ketiga, para pengejar Quraish, dipimpin oleh pelacak ulung, mencapai puncak Gunung Tsur. Mereka berdiri tepat di atas lubang gua. Abu Bakar R.A. melihat kaki-kaki mereka dan merasa jiwanya terangkat ke tenggorokan. Dia berbisik kepada Nabi ﷺ, "Ya Rasulullah, jika salah satu dari mereka melihat ke bawah kakinya, dia pasti akan melihat kita."
Jawaban Nabi ﷺ adalah esensi dari ayat 40 At-Taubah: "Wahai Abu Bakar, apa dugaanmu tentang dua orang yang Allah adalah yang ketiganya?" (Diriwayatkan dalam Shahih Bukhari dan Muslim). Jawaban ini menegaskan konsep *ma’iyyah khassah* secara lisan dan langsung, menenangkan Abu Bakar R.A. seketika, dan pada saat yang sama, Sakinah diturunkan oleh Allah SWT.
Saking tenangnya Nabi ﷺ, beliau bahkan tidak panik saat itu. Peristiwa ini menunjukkan perbedaan tingkat keimanan dan tawakkul yang telah dicapai oleh Nabi ﷺ, di mana ancaman fisik tidak lagi memiliki daya cengkeram atas hatinya.
Dalam narasi populer, sering diceritakan bahwa laba-laba membuat sarang di mulut gua dan merpati bersarang di sana, sehingga meyakinkan kaum Quraish bahwa tidak ada orang yang masuk ke dalamnya. Meskipun cerita ini sangat indah dan menarik perhatian publik, mayoritas ulama hadis dan mufassir kontemporer menyatakan bahwa riwayat-riwayat spesifik mengenai sarang laba-laba dan merpati adalah lemah (*dhaif*) atau bahkan palsu (*maudhu'*).
Ayat Al-Qur'an hanya menyebutkan bahwa Allah menolongnya dengan "tentara yang tidak dapat kamu lihat" (*bi junudin lam tarawha*). Tafsir yang lebih kuat berpegangan pada teks Al-Qur'an: tentara tersebut adalah Malaikat atau kekuatan Ilahi yang secara langsung mengaburkan pandangan dan akal para pemburu Quraish, membuat mereka gagal melakukan pengecekan paling mendasar—melihat ke bawah kaki mereka.
Ini adalah pelajaran penting dalam memahami Al-Qur'an dan Sunnah; pertolongan Allah adalah fenomena gaib yang tidak perlu dilekatkan pada kisah-kisah fantastis yang tidak teruji validitasnya, karena kekuatan ayat itu sendiri jauh lebih besar: Sakinah dan pasukan gaib sudah cukup untuk menjelaskan perlindungan tersebut.
Kisah At-Taubah 40 tidak hanya bercerita tentang masa lalu; ia menetapkan prinsip-prinsip Tauhid yang harus dipraktikkan oleh setiap Muslim. Pengalaman di Gua Tsur adalah laboratorium iman yang menguji sejauh mana keyakinan seseorang kepada Allah dalam kondisi terburuk.
Sebelum Hijrah, Nabi ﷺ memiliki keluarga dan suku yang kuat (Bani Hasyim). Walaupun mereka kafir, mereka memberikan perlindungan sosial. Namun, ketika perlindungan ini hilang, Nabi ﷺ dipaksa untuk melepaskan segala ketergantungan manusiawi dan fisik. Ketika beliau berada di Gua Tsur, tidak ada suku, tidak ada pengikut, tidak ada kekuatan militer. Hanya ada Dzat Allah SWT.
Pelepasan ketergantungan inilah yang menjadi inti dari tauhid yang murni. Ayat ini secara tegas mengajarkan bahwa jika manusia tidak menolong (yang berarti semua sebab material telah gugur), Allah akan menolong. Ayat ini menempatkan sebab-sebab material pada tempatnya yang benar—alat belaka—sementara Penentu Mutlaknya adalah Allah.
Ujian di Gua Tsur adalah ujian pemurnian. Ia memisahkan antara Mukmin sejati dan mereka yang imannya dangkal. Hanya orang-orang yang sepenuhnya siap mengorbankan segalanya yang tersisa di sisi Nabi ﷺ pada malam itu. Ujian ini menguji kesabaran, keyakinan, dan kerelaan untuk berkorban demi mempertahankan Kalimah Allah.
Dalam setiap kesulitan yang kita hadapi, baik itu berupa kerugian finansial, penyakit, atau penganiayaan, kita harus melihat kembali ke Gua Tsur. Apakah kita akan menjadi seperti Abu Bakar R.A., yang meskipun takut akan keselamatan Rasulullah ﷺ, tetap diam dan tenang ketika Nabi ﷺ menjamin keber-sertaan Allah? Atau apakah kita akan panik dan menyalahkan takdir?
Ayat ditutup dengan dua nama indah Allah: *Al-Aziz* (Maha Perkasa) dan *Al-Hakim* (Maha Bijaksana). Kombinasi dua nama ini di akhir ayat memberikan penutup yang sempurna.
Hikmahnya adalah bahwa bahkan dalam keadaan paling terpojok, rencana Allah adalah yang terbaik, dan hasilnya tidak hanya berupa keselamatan, tetapi juga pengajaran yang abadi bagi umat manusia.
Surah At-Taubah ayat 40 adalah permata naratif dan teologis yang merangkum keseluruhan pesan iman. Ayat ini bukan hanya kilas balik ke sebuah gua di pinggiran Makkah; ia adalah manual operasional untuk kehidupan seorang Mukmin yang menghadapi tantangan yang menakutkan.
Dari pengakuan mulia terhadap Abu Bakar R.A. sebagai mitra sejati dalam perjuangan, hingga jaminan Sakinah yang diturunkan di tengah bahaya maut, setiap frasa dalam ayat ini memancarkan cahaya tauhid yang membimbing. Ia mengajarkan kita bahwa kekhawatiran dan duka (Al-Huzn) adalah musuh internal yang harus diatasi dengan keyakinan, dan bahwa keberanian sejati bukanlah ketiadaan rasa takut, melainkan kesanggupan untuk tetap teguh dan tenang meskipun ketakutan mengancam.
Hijrah, yang puncaknya diabadikan dalam ayat 40 Surah At-Taubah, mengajarkan bahwa krisis terbesar sering kali menjadi pintu gerbang menuju keberhasilan terbesar. Kegagalan musuh untuk melihat ke bawah di Gua Tsur adalah simbol kegagalan mereka untuk memahami kekuatan iman dan Tawakkul. Dan selamanya, di tengah setiap badai kehidupan, janji Nabi Muhammad ﷺ tetap bergema: "Janganlah engkau berduka cita, sesungguhnya Allah beserta kita."
Inilah warisan At-Taubah 40: janji mutlak bahwa Kalimah Allah (Islam) adalah yang paling tinggi, dan bagi mereka yang berjuang di jalannya, pertolongan Ilahi—meskipun tidak terlihat oleh mata—selalu hadir, didukung oleh ketenangan dan keperkasaan Sang Pencipta.
Maka, biarkanlah setiap langkah dalam hidup kita, di tengah ancaman dan ketidakpastian dunia, selalu dijiwai oleh ketenangan yang sama yang meliputi dua orang agung di Gua Tsur. Keperkasaan Allah dan kebijaksanaan-Nya adalah penjamin setiap kemenangan spiritual dan fisik.