Surah At-Taubah, surah yang sarat akan pelajaran mengenai keimanan sejati, kesungguhan, dan komitmen terhadap agama Allah, mengandung banyak ayat yang menegaskan perbedaan antara para pengikut sejati dan mereka yang hanya mengaku beriman secara lisan. Di antara ayat-ayat yang memberikan motivasi tertinggi dan janji teragung adalah firman Allah dalam ayat ke-22. Ayat ini merupakan penutup dari serangkaian ayat (mulai dari ayat 19) yang menjelaskan siapa sebenarnya yang berhak mendapatkan kemuliaan tertinggi di sisi-Nya, yaitu mereka yang telah menggabungkan antara keimanan yang kokoh, hijrah yang ikhlas, dan jihad di jalan Allah.
Surah At-Taubah (Pengampunan), yang juga dikenal sebagai Barā’ah (Pemutusan Hubungan), menempati posisi yang unik dalam Al-Qur’an karena ia diturunkan pada periode akhir kenabian dan memberikan instruksi tegas mengenai hubungan kaum Muslimin dengan kaum Musyrikin setelah perjanjian-perjanjian damai dilanggar. Konteks utama surah ini adalah pemisahan total antara keimanan dan kekafiran, serta penekanan luar biasa pada kewajiban jihad (perjuangan) untuk menegakkan kebenaran. Dalam suasana inilah, Allah SWT memuji dan menjanjikan ganjaran tak terhingga bagi mereka yang berkorban demi tegaknya agama.
Untuk memahami keagungan janji dalam At-Taubah ayat 22, kita harus melihat ayat-ayat sebelumnya. Ayat 19, 20, dan 21 menjelaskan tingkatan amalan. Ayat 19 mencela mereka yang hanya membanggakan diri dengan amalan fisik seperti memberi minum jamaah haji dan memakmurkan Masjidil Haram, tanpa dibarengi dengan keimanan sejati dan jihad. Allah kemudian menegaskan bahwa derajat kaum Muhajirin dan Mujahidin jauh lebih mulia. Ayat 21 kemudian menjanjikan Surga dan kenikmatan abadi bagi mereka yang berhijrah dan berjihad. Ayat 22 menjadi puncak dan penegasan janji tersebut, mengunci janji Allah dengan kepastian yang mutlak.
Terjemahan Literal:
Khālidīna fīhā abadan: Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.
Inna Allāha ‘indahu ajrun ‘aẓīm: Sesungguhnya di sisi Allah ada pahala yang besar (agung).
Ayat ini, meskipun singkat, memuat dua pilar utama janji ilahi: kepastian kekekalan (khulūd) di dalam Surga, dan penegasan bahwa pahala yang Allah sediakan jauh melebihi imajinasi dan harapan manusia, yaitu sebuah "pahala yang agung" (ajrun ‘aẓīm).
Kata Khālidīna berarti orang-orang yang kekal. Penambahan kata abadan (selama-lamanya) setelah kata kekal berfungsi sebagai penekanan mutlak. Ini menghilangkan segala keraguan bahwa kenikmatan yang dijanjikan bersifat sementara atau terikat oleh waktu. Dalam bahasa Arab, terkadang kata 'kekal' digunakan untuk periode yang sangat panjang, namun ketika digandengkan dengan 'selama-lamanya' (abad), ia benar-benar menegaskan keabadian yang tidak berujung. Inilah kemurahan Allah yang tiada tara, sebuah hadiah yang melampaui segala perhitungan.
Konsep kekekalan ini adalah esensi dari kemenangan sejati. Semua pencapaian duniawi, kekayaan, kekuasaan, dan kenikmatan, pasti akan berakhir. Bahkan kehidupan itu sendiri fana. Namun, bagi orang-orang yang disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya—mereka yang beriman, berhijrah, dan berjihad—mereka dijamin mendapatkan kehidupan yang tidak akan pernah mengenal akhir, sebuah eksistensi murni tanpa rasa sakit, ketakutan, atau kekurangan.
Kekekalan bukan hanya soal waktu; ia adalah tentang ketenangan batin yang sempurna. Di dunia ini, setiap kegembiraan dibayangi oleh potensi kehilangan dan perpisahan. Orang kaya takut jatuh miskin, orang sehat takut sakit, dan semua orang takut mati. Namun, janji kekekalan dalam Jannah berarti:
Hadiah yang bersifat abadi merupakan cerminan dari kemuliaan Dzat Yang Memberi Hadiah, yaitu Allah SWT. Jika kenikmatan itu bersifat sementara, betapapun hebatnya, ia tidak akan pernah sebanding dengan pengorbanan yang dilakukan oleh para mujahidin dan muhajirin, yang mungkin telah kehilangan harta, keluarga, bahkan nyawa mereka di jalan Allah. Keseimbangan kosmik dan keadilan ilahi menuntut adanya ganjaran yang setara dengan keagungan pengorbanan tersebut, dan hanya kekekalan yang dapat memenuhi timbangan keadilan ini.
Dengan demikian, kata Khālidīna fīhā abadan berfungsi sebagai motivasi tertinggi bagi setiap Mukmin untuk mengutamakan akhirat di atas dunia. Jika akhir dari dunia adalah kehancuran, maka akhir dari jihad dan pengorbanan sejati adalah hidup yang tiada berkesudahan dalam kenikmatan di sisi Tuhan semesta alam.
Kata ‘aẓīm berarti ‘besar’, ‘agung’, atau ‘luar biasa’. Ketika kata ini disematkan pada ajrun (pahala), ia membawa makna bahwa ganjaran yang disediakan oleh Allah jauh melampaui semua ekspektasi materialistik atau imajinasi manusia. Dalam ayat ini, Allah tidak merinci detail kenikmatan Surga (seperti yang dilakukan dalam ayat-ayat lain), melainkan hanya menyebutkan keagungan dan kebesaran pahala itu sendiri, menyiratkan bahwa detailnya terlalu indah untuk diungkapkan dengan bahasa manusia.
Sebagaimana diriwayatkan dalam Hadits Qudsi, Allah berfirman: “Aku telah menyiapkan untuk hamba-hamba-Ku yang saleh, apa yang belum pernah dilihat oleh mata, belum pernah didengar oleh telinga, dan belum pernah terlintas dalam hati seorang manusia.” (HR. Bukhari dan Muslim). Ayat 22 Surah At-Taubah ini adalah penegasan Al-Qur’an terhadap janji dalam Hadits Qudsi tersebut. Pahala itu disebut ‘agung’ karena sumbernya adalah Yang Maha Agung, dan ukurannya adalah kemurahan-Nya yang tanpa batas.
Pahala agung yang dijanjikan bukan hanya berupa sungai, istana, dan bidadari. Walaupun kenikmatan material Surga bersifat sempurna, komponen yang paling agung dari Ajrun ‘Aẓīm adalah kenikmatan spiritual:
Ayat 22 tidak bisa dipahami tanpa merujuk kepada ayat 20 dan 21, yang secara eksplisit menyebutkan tiga kriteria utama yang menjadi sebab kekekalan dan pahala agung:
Iman (kepercayaan) adalah fondasi. Tanpa iman yang tulus kepada Allah, Rasul-Nya, dan Hari Akhir, semua amal perbuatan (termasuk jihad) tidak akan diterima. Iman yang dimaksud di sini adalah iman yang telah meresap dan memengaruhi seluruh tindakan, bukan hanya pengakuan lisan yang dangkal. Iman inilah yang mendorong Muhajirin meninggalkan tanah air dan Mujahidin menghadapi bahaya demi menegakkan kalimat Allah.
Hijrah berarti berpindah dari darul kufur (negeri kekafiran) menuju darul Islam (negeri Islam) demi menjaga keimanan. Walaupun setelah penaklukan Mekkah bentuk hijrah fisik tidak lagi sama, esensi hijrah tetap relevan: yaitu hijrah spiritual, meninggalkan segala larangan Allah (maksiat) menuju ketaatan, dan meninggalkan zona nyaman demi berjuang di jalan-Nya.
Jihad, yang berarti perjuangan sungguh-sungguh, mencakup berbagai bentuk, mulai dari perjuangan melawan hawa nafsu (jihadun nafs), berdakwah, hingga perjuangan bersenjata (qital) saat diperlukan untuk membela agama. Pengorbanan berupa harta (amwālihim) dan jiwa (anfusihim) yang disebutkan dalam ayat 20 adalah bukti paling nyata dari jihad. Allah memberikan pahala yang paling agung karena mereka mengorbankan hal-hal yang paling berharga bagi manusia.
Kombinasi antara Iman, Hijrah, dan Jihad (pengorbanan harta dan jiwa) ini adalah formula ilahi yang mengantar seorang hamba menuju kekekalan abadi dan Ajrun ‘Aẓīm. Tidak cukup hanya beriman; harus ada bukti pengorbanan dan pergerakan.
Ibnu Katsir menekankan bahwa ayat ini merupakan kelanjutan dari pujian Allah terhadap mereka yang melakukan keimanan sejati dan jihad. Beliau mengaitkan pahala yang agung ini dengan keberhasilan tertinggi yang didapatkan setelah melalui ujian dunia. Kekekalan di Surga adalah balasan yang setimpal atas kesabaran dan perjuangan mereka dalam menghadapi musuh-musuh Islam dan musuh dalam diri mereka sendiri (hawa nafsu).
Ibnu Katsir juga menyoroti bahwa penggunaan kata ‘Aẓīm (Agung) menunjukkan bahwa kenikmatan yang diterima akan melampaui ganjaran duniawi apa pun. Pahala ini tidak dapat diukur dengan standar manusia, karena ia datang dari Allah Yang Maha Kaya dan Maha Agung.
Imam Al-Qurthubi fokus pada aspek hukum dan janji yang mutlak. Beliau menjelaskan bahwa penegasan abadan adalah kunci untuk membedakan antara kenikmatan Surga (yang abadi) dan siksa Neraka yang mungkin bersifat sementara bagi sebagian orang Mukmin yang berdosa. Namun, bagi kelompok yang dipuji dalam ayat ini (Muhajirin dan Mujahidin), status kekekalan mereka adalah mutlak dan tanpa interupsi. Al-Qurthubi juga menggarisbawahi bahwa Ajrun ‘Aẓīm juga mencakup kemuliaan bertemu dengan Allah dan tinggal di tempat yang tertinggi (Illiyyin).
Imam Ath-Thabari, dalam tafsirnya, menekankan konteks historis. Ia menegaskan bahwa yang dipuji adalah mereka yang meninggalkan Mekkah dan tempat-tempat lain demi berhijrah menuju Madinah dan berperang bersama Rasulullah SAW. Pahala yang besar ini adalah imbalan bagi mereka yang meninggalkan semua ikatan duniawi—tanah air, harta, dan keluarga—demi mendapatkan keridhaan Allah. Keagungan pahala ini sebanding dengan keagungan pengorbanan yang mereka lakukan di masa-masa sulit tersebut.
Meskipun bentuk peperangan dan hijrah telah berubah seiring zaman, esensi dari mendapatkan Ajrun ‘Aẓīm tetaplah sama: yaitu pengorbanan. Di masa kini, jihad dalam bentuk perjuangan bersenjata mungkin tidak berlaku universal, tetapi jihad yang lebih besar, Jihadul Akbar (melawan hawa nafsu), dan jihad dalam bentuk dakwah, pendidikan, dan penegakan kebenaran di tengah masyarakat yang rusak, tetap menjadi jalan menuju kekekalan.
Hijrah kontemporer bisa diartikan sebagai meninggalkan lingkungan yang merusak keimanan (lingkungan maksiat) menuju lingkungan yang mendukung ketaatan, dan yang lebih mendalam, meninggalkan kebiasaan buruk menuju amal saleh. Orang yang meninggalkan riba, meninggalkan ghibah, atau meninggalkan pergaulan bebas demi mencari keridhaan Allah, ia sedang menempuh jalan hijrah yang insya Allah berhak mendapatkan janji dalam At-Taubah 22.
Ayat-ayat sebelumnya sering menyebutkan pengorbanan harta sebelum jiwa. Ini menekankan pentingnya peran finansial dalam perjuangan agama. Pahala yang agung juga diberikan kepada mereka yang menggunakan harta mereka di jalan Allah untuk kemaslahatan umat, pembangunan institusi Islam, dan membantu kaum lemah. Dalam konteks ekonomi modern, bersedekah secara konsisten dan menunaikan zakat dengan sempurna adalah bagian dari pengorbanan harta yang akan mendatangkan pahala yang kekal.
Penggunaan kata Ajrun ‘Aẓīm (Pahala Agung) diulang-ulang di berbagai surah untuk menekankan pentingnya dan kemuliaan ganjaran tersebut. Namun, dalam konteks At-Taubah, penggunaan kata ini langsung diikuti oleh janji kekekalan (Khālidīna fīhā abadan), menciptakan sebuah struktur janji yang sempurna dan mutlak. Ini adalah metafora teologis yang mengajarkan kepada kita bahwa Allah tidak hanya memberi balasan yang baik, tetapi balasan yang melimpah ruah dan tidak akan pernah habis.
Al-Qur’an juga menyebutkan jenis pahala lainnya, seperti Ajrun Karīm (Pahala Mulia) atau Ajrun Ghayru Mamnūn (Pahala yang Tidak Terputus). Namun, Ajrun ‘Aẓīm membawa konotasi bobot dan kebesaran yang tertinggi. Ini adalah pahala yang diberikan kepada tingkatan hamba yang paling tinggi dalam pengorbanan dan ketulusan, yaitu kelompok yang telah mempertaruhkan seluruh hidup mereka demi tegaknya Dienul Islam. Oleh karena itu, besarnya pahala setara dengan besarnya ujian.
Jalan menuju kekekalan di Surga dan pahala yang agung bukanlah jalan yang mudah. Ia menuntut istiqamah (keteguhan) yang tiada henti. Allah menjanjikan kekekalan bagi mereka yang tetap berada di jalur ini hingga akhir hayat mereka. Ujian hidup di dunia adalah filter yang memisahkan antara Mukmin sejati dan mereka yang imannya rapuh. Kekekalan adalah hadiah bagi keteguhan sepanjang hidup.
Dalam konteks Surah At-Taubah, ayat ini diturunkan setelah perintah-perintah yang sangat berat, termasuk perintah untuk memerangi musuh Islam. Hanya mereka yang memiliki keteguhan iman yang mampu mematuhi perintah tersebut. Oleh karena itu, pahala yang agung adalah balasan atas keteguhan mereka untuk memilih Allah dan Rasul-Nya di atas segala-galanya, bahkan di atas harta dan nyawa mereka sendiri.
Konsep kesabaran di sini tidak hanya berarti menahan diri, tetapi juga terus berbuat kebaikan meskipun menghadapi kesulitan dan penolakan. Kesabaran dalam jihad, kesabaran dalam hijrah dari maksiat, dan kesabaran dalam menghadapi fitnah dunia adalah kunci untuk membuka pintu kekekalan yang dijanjikan dalam ayat 22 ini.
Kekekalan adalah istilah yang melampaui pemahaman kita tentang waktu. Di dalam Surga, para penghuninya tidak hanya menikmati kenikmatan, tetapi juga merasakan evolusi positif yang tiada henti. Mereka akan terus bertambah cantik, bertambah bijaksana, dan kenikmatan mereka terus bertambah seiring berjalannya waktu yang tak berujung. Ini menghilangkan elemen kebosanan yang pasti terjadi pada segala kenikmatan di dunia fana.
Bagian dari Ajrun ‘Aẓīm adalah kepuasan batin yang sempurna, yang dalam bahasa Arab dikenal sebagai Naim (kenikmatan yang mendalam). Di Surga, semua keinginan terpenuhi sebelum sempat terlintas. Tidak ada lagi rasa iri, dengki, atau perselisihan. Jiwa-jiwa yang telah berjuang di dunia akhirnya menemukan rumah yang sempurna, di mana semua beban dan penderitaan dihilangkan untuk selama-lamanya. Inilah makna terdalam dari kekekalan: kekekalan dalam kedamaian dan keridhaan ilahi.
Dalam Al-Qur’an, penegasan kekekalan sering diulang, namun ayat 22 ini secara khusus menargetkan kelompok terpilih yang telah berjuang keras (Muhajirin dan Mujahidin). Pengulangan ini penting karena keraguan terhadap janji akhirat adalah salah satu kelemahan terbesar manusia. Allah menggunakan bahasa yang paling kuat (khālidīna fīhā abadan) untuk menghilangkan keraguan tersebut dan menanamkan kepastian mutlak di hati para pejuang-Nya.
Setiap perjuangan yang dilakukan di dunia, setiap tetes keringat, setiap langkah dalam hijrah, setiap rupiah yang diinfakkan, semua itu akan dibalas dengan kekekalan yang penuh kemuliaan. Nilai dari pengorbanan tersebut menjadi tak terhingga karena ganjaran yang menantinya juga tak terhingga.
Ayat 22 menekankan adanya hubungan kausalitas yang kuat antara tindakan (amal) yang disebutkan sebelumnya (iman, hijrah, jihad) dan hasilnya (kekekalan, pahala agung). Hal ini menolak ide bahwa pahala besar bisa didapatkan tanpa pengorbanan yang sepadan.
Bagi mereka yang memilih jalan yang nyaman dan mudah di dunia, balasan mereka akan berbeda. Namun, bagi mereka yang memilih jalan perjuangan dan kesulitan demi Allah, mereka dijanjikan istana tertinggi, sebagaimana disebutkan dalam ayat-ayat lain, dan kekekalan abadi di dalamnya. Ini adalah hukum ilahi: semakin besar pengorbanan, semakin besar pula balasan yang menanti di sisi Allah.
Untuk mencapai Ajrun ‘Aẓīm, amal yang dilakukan harus memenuhi dua syarat utama:
Marilah kita telaah lebih dalam tentang bagaimana ayat 22 mengakhiri dan menyempurnakan janji-janji yang telah diberikan dalam ayat 21, yaitu kabar gembira yang luar biasa. Ayat 21 berbunyi: "Tuhan mereka menggembirakan mereka dengan rahmat daripada-Nya, keridhaan dan surga-surga. Bagi mereka di dalamnya ada kenikmatan yang kekal."
Jika ayat 21 memberikan gambaran awal tentang Surga dan keridhaan, maka ayat 22 datang untuk menutup janji itu dengan dua kata kunci yang tak tergoyahkan: Abadan (selamanya) dan ‘Aẓīm (Agung). Ayat ini berfungsi sebagai cap dan meterai ilahi bahwa janji ini pasti terjadi dan tidak akan pernah ditarik kembali. Ini adalah jaminan penuh dari Dzat Yang Tidak Pernah Ingkar Janji.
Dalam kehidupan yang penuh ketidakpastian ini, mengetahui bahwa ada janji pasti dan abadi yang menunggu di sisi Allah memberikan kekuatan spiritual yang tak tertandingi. Setiap cobaan menjadi ringan, setiap pengorbanan menjadi bernilai, karena hasil akhirnya telah dijamin oleh Sang Pencipta sendiri.
Bagi generasi awal Muslim, yang menghadapi penganiayaan brutal, kemiskinan, dan peperangan yang tak berkesudahan, janji kekekalan dan pahala agung ini adalah sumber motivasi utama. Mereka tahu bahwa penderitaan mereka di dunia hanyalah sekejap, tetapi pahala yang menanti mereka adalah abadi. Pemahaman mendalam terhadap At-Taubah 22 membentuk mentalitas pejuang yang tidak takut akan kematian, karena kematian adalah gerbang menuju kekekalan yang mulia.
Mentalitas ini harus diterapkan oleh Mukmin modern. Meskipun perjuangan kita berbeda, fokus pada kekekalan membantu kita menjauhi jebakan materialisme dan kesenangan duniawi yang fana. Setiap pilihan yang kita buat hari ini adalah investasi menuju kehidupan abadi yang dijanjikan.
Penting untuk dicatat bahwa istilah Khulūd (kekekalan) digunakan dalam Al-Qur’an baik untuk Surga maupun Neraka. Namun, kekekalan di Surga adalah kekekalan yang penuh rahmat, kebahagiaan, dan peningkatan, yang secara spesifik ditegaskan dengan kata abadan. Sedangkan kekekalan di Neraka, meskipun juga abadi bagi para kafir sejati, adalah kekekalan dalam siksa, penyesalan, dan kehinaan.
Kontras ini semakin mempertegas keagungan pahala yang diterima oleh Muhajirin dan Mujahidin. Mereka tidak hanya diselamatkan dari kekekalan yang mengerikan (Neraka), tetapi mereka juga dimasukkan ke dalam kekekalan yang penuh berkah (Surga). Pahala agung mereka adalah gabungan dari penyelamatan dan pengangkatan derajat yang tiada bandingannya.
Ayat 22 juga berfungsi sebagai refleksi atas kemurahan Allah SWT. Ketika Allah menyebut pahala itu ‘agung’ (‘aẓīm), ini adalah cerminan dari nama dan sifat-Nya. Dia adalah Al-’Aẓīm (Yang Maha Agung). Pemberian-Nya sebanding dengan keagungan Dzat-Nya. Jika kita manusia memberikan hadiah berdasarkan kemampuan kita, maka Allah memberikan hadiah berdasarkan kebesaran dan kekayaan-Nya yang tidak terbatas.
Seorang hamba yang beriman, meskipun amalannya sedikit jika dibandingkan dengan keagungan Allah, akan dibalas dengan balasan yang melimpah ruah. Bahkan, sebagian ulama tafsir berpendapat bahwa amal baik seorang Mukmin dilipatgandakan sepuluh kali lipat hingga tujuh ratus kali lipat, dan bahkan lebih, tanpa batas yang diketahui kecuali oleh Allah, demi mencapai tingkatan Ajrun ‘Aẓīm.
Mengingat bahwa pahala yang dijanjikan dalam At-Taubah 22 adalah pahala yang agung, maka para ulama dan ahli ibadah selalu berusaha meraih derajat Surga yang paling tinggi, yaitu Surga Al-Firdaws. Firdaws adalah Surga yang diperuntukkan bagi hamba-hamba Allah yang paling tulus dan berjuang paling keras.
Janji Ajrun ‘Aẓīm mendorong Mukmin untuk tidak hanya puas dengan sekadar masuk Surga, tetapi untuk mengejar tingkatan tertinggi di dalamnya. Ini menuntut konsistensi dalam amal saleh, pengorbanan yang berkelanjutan, dan menghindari segala bentuk kemaksiatan, karena kenikmatan yang kekal di Firdaws jauh lebih agung dan dekat dengan Arasy Allah SWT.
Kesungguhan dalam mengikuti tuntunan Islam secara kaffah (menyeluruh) adalah kunci. Ayat ini adalah seruan untuk totalitas, untuk menyerahkan seluruh jiwa raga dan harta kepada Allah, karena Dia menjanjikan imbalan yang benar-benar layak atas totalitas tersebut.
Sebagai penutup dari serangkaian ayat tentang keutamaan mujahidin dan muhajirin, At-Taubah ayat 22 memuat nilai-nilai inti yang harus dipegang teguh oleh setiap Muslim:
Pemahaman yang utuh terhadap ayat ini harus mendorong setiap Mukmin untuk menimbang kembali nilai-nilai dalam hidupnya. Apa yang kita korbankan hari ini, akan menentukan kualitas kekekalan kita esok. Jika kita berkorban demi mendapatkan kesenangan fana dunia, maka kekekalan kita akan hilang. Tetapi jika kita berkorban demi mendapatkan keridhaan Allah, maka kita akan meraih kekekalan dalam pahala yang agung, sebuah kenikmatan yang tidak pernah terbayangkan.
Kekekalan, bagi seorang Mukmin yang gigih, adalah jaminan ketenangan abadi. Ini adalah titik akhir dari perjalanan yang penuh kesulitan, sebuah istirahat yang sesungguhnya di sisi Sang Pencipta. Pahala yang agung adalah cerminan keadilan Allah, yang tidak pernah menyia-nyiakan amal baik seberat zarrah pun.
Setiap tarikan nafas di dunia ini adalah kesempatan untuk mengumpulkan bekal menuju kekekalan tersebut. Setiap langkah yang diambil dalam ketaatan, setiap pencegahan diri dari maksiat, setiap infak yang dikeluarkan, semua itu dihitung dan dicatat sebagai investasi menuju Khālidīna fīhā abadan dan Ajrun ‘Aẓīm. Marilah kita terus berjuang dengan penuh keyakinan, karena janji Allah dalam At-Taubah ayat 22 adalah janji yang pasti dan paling mulia.
Perjuangan ini menuntut totalitas, tidak setengah-setengah. Totalitas dalam menaati perintah Allah, totalitas dalam meninggalkan larangan-Nya, dan totalitas dalam mengorbankan apa pun yang kita miliki demi meraih keridhaan-Nya. Hanya dengan totalitas ini, kita dapat berharap untuk menjadi bagian dari kelompok yang dipuji oleh Allah SWT sebagai pewaris kekekalan dan penerima pahala yang agung.
Ayat 22 dari Surah At-Taubah adalah seruan abadi yang melintasi zaman. Ia mengajak kita untuk melihat melampaui keterbatasan waktu dan materi. Ia adalah undangan untuk menukar kehidupan singkat yang penuh kesulitan dengan kehidupan yang kekal abadi yang penuh kenikmatan. Bagi siapapun yang membaca dan merenungkan ayat ini, akan tumbuh motivasi yang luar biasa untuk terus memperbaiki diri, memperkuat iman, dan meningkatkan pengorbanan di jalan Allah.
Kekekalan yang sempurna menanti mereka yang berani melangkah maju, berani berkorban, dan berani menempatkan Allah di atas segalanya. Janji bahwa di sisi Allah ada pahala yang agung adalah kepastian yang harus kita pegang teguh, menjadi lentera di tengah kegelapan ujian dunia. Mari kita jadikan ayat ini sebagai kompas hidup, mengarahkan kita menuju derajat tertinggi di Surga, di mana kita akan kekal selama-lamanya dalam keridhaan Tuhan Yang Maha Mulia.
Keagungan janji ilahi ini menjadi penutup yang sempurna bagi serangkaian ayat tentang jihad dan hijrah. Tidak ada tawar-menawar lain yang lebih menguntungkan. Tidak ada investasi lain yang lebih aman. Semua yang Allah janjikan adalah benar, dan Dia tidak pernah menyalahi janji-Nya. Khālidīna fīhā abadan, inna Allāha ‘indahu ajrun ‘aẓīm.
Konsep kekekalan, sebagaimana ditegaskan dalam At-Taubah 9:22, menuntut perenungan mendalam mengenai sifat eksistensi. Jika kita membandingkan kehidupan dunia (yang terbatas dan fana) dengan kehidupan akhirat (yang abadi), kita akan memahami mengapa para Muhajirin dan Mujahidin rela menukarkan segalanya. Kehidupan dunia, betapapun panjangnya, hanyalah sebuah titik kecil dalam garis waktu kekekalan. Kekayaan dan kehormatan duniawi akan sirna seiring waktu, tetapi pahala dari Allah akan terus berlanjut tanpa batas. Inilah alasan mengapa pahala itu disebut 'agung'; keagungannya terletak pada keabadiannya.
Kita seringkali terjebak dalam perhitungan jangka pendek. Kita mengukur keuntungan harian, mingguan, atau tahunan. Namun, Islam mengajak kita untuk berpikir dalam skala kekekalan. Seorang hamba yang menginvestasikan waktunya untuk ibadah dan pengorbanan, ia sejatinya sedang mengamankan masa depan yang tidak akan pernah mengalami kerugian. Kekekalan adalah keuntungan bersih, keuntungan tanpa depresiasi, dan keuntungan tanpa risiko keruntuhan. Inilah janji yang termaktub dalam firman-Nya: Khālidīna fīhā abadan.
Filosofi kekekalan ini juga menghilangkan konsep kerugian total bagi para syuhada. Walaupun mereka gugur di medan jihad, kehidupan mereka tidak berakhir; justru baru dimulai. Kematian di jalan Allah adalah perpindahan ke alam kekekalan yang lebih mulia, sebuah alam di mana mereka merasakan kenikmatan secara instan dan abadi, sebagai balasan atas pengorbanan tertinggi yang telah mereka berikan.
Penggunaan kata ‘Aẓīm dalam konteks pahala ilahi memiliki resonansi yang luar biasa. Kata ini sering digunakan untuk sifat-sifat Allah (misalnya, Allahu Akbarul 'Aẓīm - Allah Maha Besar dan Maha Agung). Ketika kualitas 'Agung' ini disematkan pada pahala, itu berarti pahala tersebut telah diukur dengan standar Keagungan Ilahi, bukan dengan standar kemanusiaan yang terbatas. Kita dapat membayangkan istana, sungai madu, dan pelayan, tetapi semua itu hanyalah metafora yang mencoba mendeskripsikan sesuatu yang melampaui panca indera kita.
Keagungan pahala ini juga mencakup aspek kuantitas dan kualitas. Secara kuantitas, ia tidak terbatas dan abadi. Secara kualitas, ia sempurna tanpa cela, tanpa kekurangan, dan tidak ada kenikmatan duniawi yang mampu menandingi kehalusan dan kesempurnaannya. Inilah yang membuat Ajrun ‘Aẓīm menjadi janji yang unik dan motivasi yang tak terbatas bagi para pencari kebenaran sejati.
Dalam konteks Surah At-Taubah yang membahas hipokrit (munafik), penegasan tentang Pahala Agung ini berfungsi sebagai pembeda tajam. Orang munafik beramal demi keuntungan duniawi yang kecil dan sementara, dan mereka tidak pernah mencapai keikhlasan yang menghasilkan pahala agung. Hanya mereka yang beriman dengan tulus dan berjuang tanpa pamrih yang akan mendapatkan ganjaran yang agung ini.
Meskipun ayat 22 secara langsung merujuk pada Muhajirin dan Mujahidin, akar dari semua amalan mereka adalah taqwa (ketakutan kepada Allah yang menghasilkan ketaatan). Taqwa adalah pakaian rohani yang memungkinkan seseorang untuk berhijrah dari maksiat dan berperang melawan kebatilan. Tanpa taqwa yang mendalam, pengorbanan hanyalah aksi fisik tanpa ruh spiritual.
Taqwa memastikan bahwa jihad yang dilakukan adalah Fī Sabīlillāh (di jalan Allah), dan bukan demi kepentingan pribadi, politik, atau etnis. Hanya jihad yang murni karena Allah yang akan diganjar dengan kekekalan abadi. Oleh karena itu, upaya kita untuk mencapai Ajrun ‘Aẓīm harus selalu diawali dan diakhiri dengan pemurnian niat dan peningkatan taqwa.
Taqwa juga menuntut ketelitian dalam melaksanakan syariat. Kekekalan di Surga adalah hak istimewa, dan hak istimewa ini menuntut kehati-hatian dalam setiap aspek kehidupan. Meninggalkan maksiat kecil sekalipun adalah bagian dari perjuangan menuju pahala agung tersebut, karena kehati-hatian dalam ketaatan mencerminkan kesungguhan dalam iman.
Ayat 20, yang mendahului ayat 22, menyebutkan 'berjihad dengan harta mereka dan jiwa mereka.' Penempatan harta sebelum jiwa bukan kebetulan. Seringkali, melepaskan ikatan terhadap harta benda merupakan ujian yang lebih sulit daripada mengorbankan jiwa. Harta adalah simbol dari kerja keras dan keamanan duniawi. Orang yang mampu melepaskan sebagian besar hartanya demi menegakkan agama Allah telah mencapai tingkat keikhlasan yang tinggi.
Pahala yang agung dijanjikan karena pengorbanan harta tersebut membuka pintu kemajuan bagi dakwah dan umat. Tanpa dukungan finansial, perjuangan kebenaran akan lumpuh. Oleh karena itu, para dermawan yang ikhlas, yang mendanai proyek-proyek keagamaan, pendidikan, dan kesejahteraan umat, sesungguhnya sedang berinvestasi dalam kekekalan mereka sendiri. Mereka adalah bagian dari kaum Mujahidin yang berhak atas janji Ajrun ‘Aẓīm.
Investasi akhirat ini berbeda dengan investasi dunia. Dalam investasi dunia, semakin besar risikonya, semakin besar pula potensi keuntungannya, tetapi tetap ada risiko kerugian. Dalam investasi akhirat, pengorbanan terbesar (risiko terbesar di dunia) menghasilkan keuntungan terbesar (pahala agung) tanpa adanya risiko kerugian di akhirat. Kepastian ini menjadikan pengorbanan harta di jalan Allah sebagai transaksi paling cerdas yang bisa dilakukan seorang Mukmin.
Struktur bahasa dalam ayat 22 sangat kuat. Penggunaan partikel penegas seperti Inna (Sesungguhnya) dan adverbia abadan (selama-lamanya) berfungsi untuk menghilangkan keraguan (syak) dari hati Mukmin. Bahasa yang tegas ini adalah cerminan dari otoritas ilahi. Ketika Allah berjanji, janji itu tidak bisa dipertanyakan atau diragukan.
Dalam ilmu Balaghah (retorika Al-Qur’an), penempatan klausa ‘Sesungguhnya di sisi Allah ada pahala yang agung’ setelah janji kekekalan berfungsi sebagai penekanan kedua. Kekekalan adalah fitur utama Surga, tetapi pahala yang agung adalah nilai tambah yang membuatnya tak tertandingi. Ini adalah hadiah dari Raja di atas segala raja, dan keagungan hadiah tersebut sebanding dengan keagungan Dzat Pemberi hadiah.
Kekuatan kata-kata ini seharusnya meresap ke dalam jiwa setiap Mukmin, mengubah perspektif mereka tentang kesulitan dan pengorbanan. Tidak ada yang terbuang sia-sia di mata Allah. Semua pengorbanan kecil dan besar akan dibalas dengan balasan yang tidak hanya baik, tetapi 'Agung', 'Besar', dan 'Abadi'.
Ayat At-Taubah 22 merupakan sumber harapan (raja') yang tak terbatas. Dalam perjalanan hidup, seorang Mukmin pasti menghadapi masa-masa sulit, cobaan, dan kegagalan. Ketika dunia terasa sempit, dan perjuangan terasa berat, janji kekekalan dan pahala agung menjadi jangkar spiritual.
Harapan inilah yang membedakan Mukmin dari orang yang putus asa. Orang yang beriman tahu bahwa penderitaan hari ini adalah harga tiket menuju Surga yang abadi. Semakin besar ujian yang dihadapi dalam mempertahankan iman dan melakukan hijrah dari maksiat, semakin besar pula harapan akan balasan ‘Ajrun ‘Aẓīm’. Allah tidak akan pernah membiarkan usaha hamba-Nya yang ikhlas sia-sia.
Oleh karena itu, ayat ini mendorong kita untuk tetap optimis dan teguh (istiqamah). Bahkan ketika kita jatuh dan berbuat dosa, pintu taubat (yang merupakan tema utama Surah At-Taubah) selalu terbuka. Kembali kepada Allah dengan taubat yang tulus dan melanjutkan perjuangan adalah jalan untuk kembali meraih janji kekekalan ini.
Pahala yang agung dalam Surah At-Taubah ayat 22 adalah totalitas kenikmatan: kenikmatan fisik yang tidak pernah membosankan, kenikmatan spiritual tertinggi (ru’yah dan ridhwan), dan dimensi waktu yang abadi. Ketiga elemen ini, yang saling melengkapi, menjadikan ganjaran ini sebagai puncak kesuksesan yang mutlak.
Tidak ada kesuksesan di dunia ini, sekaya atau seberkuasa apa pun seseorang, yang dapat menandingi satu detik pun dari kekekalan yang dijanjikan dalam ayat ini. Ini adalah panggilan untuk meninjau kembali prioritas: apakah kita berjuang untuk yang fana, ataukah kita berjuang untuk yang abadi? At-Taubah 22 adalah jawaban tegas: berjuanglah untuk yang abadi, karena di sisi Allah, balasan untuk perjuanganmu adalah yang paling agung dan kekal selama-lamanya.
Setiap Mukmin harus menjadikan janji Ajrun ‘Aẓīm sebagai tujuan hidup yang tak terpisahkan. Hidup ini adalah perjalanan, dan destinasi kita adalah kekekalan. Mari kita pastikan bahwa seluruh amal kita, niat kita, dan pengorbanan kita, tertuju pada pengamanan takdir abadi yang penuh kemuliaan ini.
***
Melanjutkan pembahasan tentang keagungan janji Allah, penting untuk kita pahami bahwa konteks Surah At-Taubah, terutama ayat 22, memancarkan cahaya harapan di tengah tuntutan yang berat. Ayat-ayat sebelumnya menetapkan standar keimanan yang tinggi, yang menuntut pemutusan ikatan dengan segala hal yang dapat menghalangi ketaatan kepada Allah. Standar yang tinggi ini membutuhkan motivasi yang tak tertandingi, dan motivasi itu disuplai oleh kepastian kekekalan dan keagungan pahala.
Tingkat pengorbanan yang diperlukan untuk menjadi seorang Mujahid atau Muhajir sejati—yang siap meninggalkan harta dan nyawa—hanya dapat dibenarkan jika balasan yang ditawarkan adalah sesuatu yang jauh melampaui kerugian duniawi. Allah, dalam kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas, menjamin hal ini dengan janji kekal di surga, yang kualitasnya disebut sebagai ‘agung’. Ini adalah semacam kontrak ilahi yang memastikan bahwa tidak ada amal saleh yang akan sia-sia, bahkan ketika hasilnya tidak terlihat di dunia.
Pahala yang agung juga mencakup interaksi sosial di Surga. Para penghuni Surga akan hidup dalam persaudaraan murni, tanpa permusuhan atau iri hati. Mereka akan berbagi kenikmatan dan merayakan kemenangan kekal mereka bersama-sama, yang merupakan bentuk kenikmatan yang tidak mungkin didapatkan secara utuh di dunia yang fana ini. Keharmonisan abadi ini adalah bagian tak terpisahkan dari Ajrun ‘Aẓīm.
Penerapan praktis dari ayat 22 ini bagi setiap individu adalah dorongan untuk senantiasa mengevaluasi niat (niyyah). Apakah tindakan kita hari ini murni didorong oleh keinginan untuk meraih kekekalan, ataukah masih tercampur dengan keinginan duniawi yang sementara? Kualitas pahala yang kita terima di akhirat sangat bergantung pada kebersihan niat di dunia.
Kita harus selalu mengingat bahwa Allah adalah Al-Wadūd (Yang Maha Mencintai). Pemberian-Nya yang agung adalah manifestasi dari cinta-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang berjuang. Pahala agung itu bukan hanya sekadar hadiah; ia adalah ekspresi tertinggi dari keridhaan dan cinta Allah kepada mereka yang memilih-Nya sebagai tujuan utama dalam hidup. Oleh karena itu, perjuangan di jalan-Nya adalah jalan menuju cinta abadi dan pahala yang kekal.
Meningkatkan keimanan, berhijrah dari segala bentuk kemaksiatan, dan berjuang (jihad) dengan segala daya upaya untuk menegakkan kebenaran adalah resep untuk meraih janji Allah dalam At-Taubah 9:22. Rezeki Surga adalah rezeki yang tidak terputus, sumbernya tidak akan pernah habis, dan kenikmatannya terus berlanjut. Itu adalah kehidupan yang telah dibersihkan dari segala kekurangan dan cela, sebuah realitas yang menanti setiap hamba yang tulus. Marilah kita jadikan sisa umur ini sebagai modal terbaik untuk investasi abadi tersebut.
***
Keindahan janji kekekalan yang agung ini terus bergema, menuntut keseriusan dan komitmen. Mengapa Allah perlu menegaskan kekekalan dengan menambahkan kata ‘abadan’ (selama-lamanya)? Karena manusia, dalam keterbatasan pemikirannya, seringkali gagal memahami skala waktu ilahi. Tanpa penegasan ini, pikiran manusia mungkin akan membayangkan Surga sebagai sebuah kenikmatan yang sangat panjang, namun tetap memiliki akhir. Dengan penambahan ‘abadan’, Allah menanamkan kepastian mutlak bahwa bagi para penghuninya, waktu telah berhenti dalam artian negatif; hanya ada peningkatan dan keberlanjutan positif.
Penegasan Ajrun ‘Aẓīm, yaitu pahala yang agung, juga membawa implikasi bagi perlakuan Allah terhadap para penghuni Surga. Mereka akan diperlakukan sebagai tamu terhormat, dijamu oleh Allah sendiri, dan diberikan kemuliaan yang tak terhingga. Keagungan pahala ini juga berarti bahwa mereka akan mendapatkan pengampunan total atas dosa-dosa masa lalu, dan mereka akan ditingkatkan derajatnya ke tingkat yang lebih tinggi dari yang mungkin mereka raih hanya dengan amal perbuatan mereka semata, berkat rahmat dan kemurahan Allah.
Penting untuk direfleksikan bahwa meskipun ayat ini secara spesifik menyebutkan Muhajirin dan Mujahidin pada periode awal Islam, nilai-nilai yang terkandung di dalamnya bersifat universal. Setiap Mukmin di zaman apa pun yang menunjukkan level keikhlasan, pengorbanan, dan perjuangan yang sama (baik dalam bentuk jihad akbar atau ashghar) akan menjadi pewaris janji ini. Janji Surga dan kekekalan ini tidak terbatas pada generasi tertentu, melainkan terbuka bagi setiap individu yang bersedia memenuhi syarat-syarat berat yang telah ditetapkan: keimanan yang teruji, hijrah spiritual yang konsisten, dan perjuangan tiada henti di jalan Allah.
Ketekunan dalam ibadah dan amal saleh sehari-hari adalah bentuk jihad kontemporer yang paling mendasar. Mempertahankan shalat fardhu di tengah kesibukan dunia, menjaga lisan dari ghibah, mencari rezeki yang halal di tengah godaan riba, semua itu adalah bentuk-bentuk pengorbanan yang mengikat kita pada janji Ajrun ‘Aẓīm. Setiap perjuangan kecil ini, ketika dilandasi niat yang tulus, akan ditambahkan ke dalam timbangan amal yang mengantar kepada kekekalan.
Akhirnya, marilah kita jadikan ayat ini sebagai panggilan untuk introspeksi mendalam. Apakah kita telah menjual yang fana demi yang abadi? Apakah kita telah menempatkan perjuangan di jalan Allah di atas kepentingan diri sendiri? Jika jawabannya iya, maka bersukacitalah, karena janji kekekalan dan pahala agung telah menanti di sisi Allah SWT.
***
Surah At-Taubah adalah surah yang mengajarkan tentang harga dari keimanan sejati. Keimanan bukanlah sekadar identitas, tetapi sebuah komitmen total yang berujung pada pengorbanan yang ekstrem. Ayat 22 hadir sebagai penutup yang menenangkan dan membesarkan hati bagi mereka yang telah membayar harga tersebut. Kekekalan dalam kenikmatan adalah jaminan akhir bahwa pengorbanan mereka dihargai secara sempurna.
Analisis tentang Ajrun ‘Aẓīm juga mencakup penghormatan yang akan diberikan kepada para penghuni Surga. Mereka tidak hanya akan menikmati kenikmatan, tetapi juga akan mendapatkan penghormatan dari malaikat dan sesama penghuni Surga. Kehormatan ini adalah simbol bahwa mereka telah lulus dari ujian terberat di dunia. Mereka adalah pemenang sejati, dan pahala agung mereka mencerminkan status kebangsawanan mereka di akhirat.
Pahala agung juga berarti bahwa semua kebutuhan dan hasrat terdalam akan terpenuhi. Di dunia, manusia selalu merasa kurang, haus akan lebih banyak kekuasaan, kekayaan, atau ketenangan. Di Surga, rasa kurang itu dihilangkan. Hati menjadi puas sepenuhnya, jiwa menjadi tenang, dan tubuh menikmati kesehatan sempurna. Totalitas kepuasan ini adalah bagian dari keagungan pahala yang dijanjikan.
Dengan demikian, At-Taubah 9:22 bukan hanya ayat tentang pahala, melainkan sebuah pernyataan komprehensif tentang tujuan akhir kehidupan seorang Mukmin: kekekalan, kedamaian, dan keridhaan Allah. Ini adalah tujuan yang layak diperjuangkan dengan segenap kemampuan, harta, dan jiwa. Tidak ada lagi penyesalan, tidak ada lagi ketidakpastian, hanya ada kebahagiaan abadi di sisi Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Sebuah janji yang terlalu agung untuk diabaikan. Keimanan yang teruji akan selalu diganjar dengan keagungan yang tiada batas, dalam kekekalan yang tak berujung.
Ayat ini menegaskan bahwa segala upaya, seberapa pun besarnya, yang dilakukan di jalan Allah tidak akan pernah menjadi kerugian. Sebaliknya, hal itu merupakan investasi paling berharga yang pernah ada, yang hasilnya berupa dividen kekal yang tiada tara. Kita harus senantiasa introspeksi diri, membandingkan amalan kita dengan standar yang ditetapkan, dan terus memohon kepada Allah agar menjadikan kita termasuk dalam golongan yang berhak menerima Khālidīna fīhā abadan, inna Allāha ‘indahu ajrun ‘aẓīm.
Perenungan mendalam terhadap ayat ini akan menguatkan keyakinan kita bahwa dunia ini hanyalah ladang ujian sementara. Fokus utama kita harus selalu diarahkan pada kekekalan. Hanya dengan mengubah perspektif kita dari jangka pendek ke jangka panjang abadi, kita dapat memotivasi diri kita untuk melakukan pengorbanan yang diperlukan, baik dalam bentuk finansial, waktu, atau tenaga, demi meraih pahala yang agung tersebut.
***
Pada hakikatnya, At-Taubah ayat 22 adalah penegasan tertinggi tentang nilai jihad dan hijrah yang dilandasi keikhlasan. Keikhlasan inilah yang mengubah amal biasa menjadi amal yang berhak mendapatkan gelar 'Agung' di sisi Allah. Tanpa keikhlasan, pengorbanan sebesar apa pun akan menjadi debu yang beterbangan. Namun, dengan keikhlasan, sedikit saja amal yang dilakukan dapat dilipatgandakan menjadi pahala yang agung dan abadi.
Kekekalan bukan hanya tentang lamanya waktu, tetapi juga tentang kualitas keberadaan. Di Surga, keberadaan ini bersifat murni, tanpa cela, dan tanpa potensi dosa. Inilah kebebasan sejati yang dicari oleh jiwa manusia. Kebebasan dari kekurangan, kebebasan dari penyakit, kebebasan dari kesedihan, dan yang paling utama, kebebasan dari murka Allah. Ini adalah hak istimewa yang hanya diberikan kepada mereka yang telah membuktikan kesetiaan mereka dalam ketaatan dan perjuangan.
Kita harus menjadikan ayat ini sebagai semboyan pribadi. Setiap kali kita merasa berat untuk melakukan kebaikan atau meninggalkan kemaksiatan, ingatlah janji kekekalan yang disempurnakan dengan pahala yang agung. Janji ini adalah penawar bagi segala kepedihan duniawi. Ia adalah peta jalan menuju kesuksesan yang definitif, di mana tidak ada lagi rasa takut atau ketidakpastian.
Pengulangan janji kekekalan dan keagungan pahala ini adalah rahmat dari Allah, sebuah pengingat terus-menerus bahwa tujuan kita lebih besar dari sekadar pencapaian duniawi. Marilah kita terus berpacu dalam kebaikan, dengan keyakinan penuh bahwa Allah memegang janji-Nya, dan janji-Nya adalah yang termulia dan teragung.