Surat An-Nas (Manusia) adalah surat ke-114 dalam Al-Qur'an dan merupakan surat terakhir dalam mushaf. Surat yang terdiri dari enam ayat ini termasuk dalam golongan surat Makkiyah, meskipun ada riwayat yang menyebutnya Madaniyah. Terlepas dari perdebatan periodenya, An-Nas memiliki kedudukan yang sangat penting karena ia bersama dengan Surat Al-Falaq membentuk "Al-Mu'awwidzatain" (Dua Surat Penjaga), yang merupakan benteng perlindungan tertinggi bagi seorang Muslim dari segala macam gangguan jahat yang terlihat maupun tidak terlihat.
Inti dari Surat An-Nas adalah permohonan perlindungan kepada Allah SWT dari tiga sumber kejahatan utama yang selalu mengintai eksistensi manusia. Tiga entitas ini adalah kejahatan yang berasal dari luar diri kita, yaitu bisikan jahat (syaitan) yang bersembunyi di dalam diri manusia itu sendiri. Surat ini mengajarkan bahwa satu-satunya sumber pertahanan yang mutlak adalah Sang Pencipta dan Pemelihara seluruh umat manusia.
Surat ini disusun sedemikian rupa sehingga setiap ayat menekankan pada tingkatan perlindungan yang semakin spesifik dan mendalam. Permohonan ini harus diucapkan dengan keyakinan penuh bahwa hanya Allah, Rabb, Malik, dan Ilah manusia yang mampu mengamankan seorang hamba dari bahaya tersebut.
Ayat pertama ini menetapkan identitas pihak yang kita cari perlindungannya: Rabbun Naas (Tuhan Pemelihara/Penguasa Manusia). Penggunaan kata "Rabb" menekankan bahwa Allah adalah Pengatur tunggal alam semesta, termasuk urusan manusia. Permohonan perlindungan dimulai dengan mengakui kekuasaan tertinggi Allah atas segala sesuatu yang menyangkut kebutuhan dan eksistensi manusia.
Ayat kedua memperkuat status Allah sebagai Malikin Naas (Raja Manusia). Jika Rabb menekankan aspek pemeliharaan dan pengurusan, Malik menekankan aspek kedaulatan dan kepemilikan mutlak. Tidak ada raja atau penguasa lain yang memiliki otoritas melebihi-Nya atas setiap individu manusia.
Ayat ketiga menegaskan kedudukan Allah sebagai Ilaahin Naas (Tuhan yang disembah oleh manusia). Setelah mengakui kekuasaan (Rabb) dan kedaulatan (Malik), seorang Muslim menegaskan bahwa hanya Dialah yang berhak disembah, dan hanya kepada-Nya tempat bergantung dalam segala kesulitan, termasuk terhindar dari kejahatan. Ketiga sifat ini—Rabb, Malik, Ilah—membentuk fondasi tauhid yang kuat sebagai benteng pertahanan.
Setelah menetapkan siapa yang diminta perlindungan, ayat keempat mulai mengidentifikasi musuh: Al-Waswas Al-Khannas. "Waswas" berarti bisikan halus yang merusak, dan "Khannas" berarti ia mundur atau bersembunyi ketika Allah diingat. Ini merujuk jelas pada setan atau jin yang bertugas menggoda manusia. Fokusnya adalah pada kejahatan yang sifatnya sugestif, merayap di pikiran, dan berusaha menjauhkan manusia dari ketaatan.
Ayat kelima menjelaskan metodologi musuh tersebut. Bisikan itu diarahkan langsung ke Shudur (dada/hati) manusia. Hati adalah pusat kehendak dan niat. Jika setan berhasil menanamkan keraguan, ketakutan, atau keinginan buruk di hati, maka tindakan buruk akan mengikuti. Ini menunjukkan serangan psikologis dan spiritual yang terfokus.
Ayat penutup ini memberikan klarifikasi penting. Bisikan jahat (waswas) tersebut bisa datang dari dua sumber: Al-Jinnati (golongan jin, yaitu setan) dan An-Naas (golongan manusia). Ini mengingatkan bahwa ada pula manusia yang bertindak seperti setan, yang menyebarkan fitnah, hasutan, atau keburukan yang dapat merusak keimanan dan akhlak orang lain. Dengan berlindung kepada Allah Rabb, Malik, dan Ilah, seorang Muslim memohon perlindungan dari kedua jenis gangguan tersebut.
Rangkuman Surat An-Nas adalah panduan komprehensif untuk bertahan dalam peperangan spiritual sehari-hari. Surat ini mengajarkan bahwa manusia—sebagai makhluk yang rentan dan lemah—membutuhkan pertolongan eksklusif dari kekuatan tertinggi. Dengan berulang kali menyebutkan Rabb, Malik, dan Ilah, kita menegaskan bahwa segala bentuk bahaya, baik yang berasal dari godaan setan di dalam diri kita, maupun hasutan buruk dari sesama manusia di sekitar kita, akan sirna ketika kita secara tulus berlindung kepada Allah. Mengamalkan pembacaan surat ini, khususnya di pagi dan petang hari atau sebelum tidur, adalah praktik sunnah yang efektif untuk menjaga hati dan akal dari kontaminasi negatif.
Surat An-Nas bukan sekadar doa; ia adalah deklarasi kedaulatan Allah atas kehidupan kita dan pengakuan bahwa hanya Dia satu-satunya tempat bersembunyi dari segala keburukan yang mengancam ketenangan jiwa.