Kajian Komprehensif Mengenai Kewajiban Tawakkul dan Keagungan Arsy
Surat At-Taubah merupakan salah satu surat yang memiliki karakteristik unik dalam Al-Qur'an, salah satunya karena tidak diawali dengan basmalah. Surat ini membahas perjanjian, peperangan, ujian keimanan, dan pemurnian barisan umat Islam dari kemunafikan. Di antara hiruk pikuk pembahasan politik dan sosial yang mendalam, kita menemukan penutup yang luar biasa, sebuah ayat yang merangkum inti dari seluruh ajaran tauhid dan penyerahan diri secara total. Ayat tersebut adalah ayat ke-129, sebuah deklarasi agung mengenai kecukupan Allah bagi hamba-Nya yang beriman.
Ayat terakhir ini bukan sekadar penutup formal, melainkan sebuah formula perlindungan, ketenangan jiwa, dan pegangan kokoh bagi Nabi Muhammad ﷺ dan umatnya di tengah gelombang penolakan, pengkhianatan, dan kesulitan dakwah yang tak berkesudahan. Ini adalah respons ilahiah terhadap pengabaian dan pengingkaran, sebuah pengajaran fundamental bahwa sumber kekuatan sejati tidak terletak pada jumlah pengikut atau dukungan duniawi, melainkan pada sandaran kepada Zat Yang Maha Agung.
Deklarasi ini mengajarkan sebuah kaidah hidup: ketika segala usaha manusia telah mentok, ketika harapan kepada sesama makhluk telah pudar, dan ketika ancaman musuh terasa begitu nyata, maka cukuplah Allah sebagai sandaran, pembela, dan penolong. Ayat ini menautkan antara konsep kecukupan (Hasbiyallah) dengan konsep tauhid yang murni (La Ilaha Illa Huwa), yang puncaknya dihubungkan dengan keagungan kekuasaan Allah (Rabbul Arsyil Azhim).
"Maka jika mereka berpaling (dari keimanan), maka katakanlah: 'Cukuplah Allah bagiku; tidak ada tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakkal, dan Dia adalah Tuhan yang memiliki 'Arsy yang agung'." (QS. At-Taubah: 129)
Untuk memahami kedalaman ayat ini, kita harus membedah setiap frasa yang terkandung di dalamnya. Struktur ayat ini disusun secara puitis dan teologis, membangun argumen dari kondisi penolakan menuju penyerahan total kepada kekuasaan mutlak.
Frasa pembuka ini menetapkan kondisi awal. "Tawallaw" (berpaling) di sini merujuk pada penolakan umat terhadap ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ. Konteksnya mencakup penolakan kaum musyrikin Makkah, keengganan sebagian Ahli Kitab, dan bahkan ketidakpatuhan sebagian kaum munafik yang disebutkan sepanjang surat ini. Ini adalah pengakuan akan realitas dakwah: akan selalu ada penolakan, dan seorang dai harus siap menghadapinya tanpa kehilangan arah.
Implikasinya, ketika menghadapi penolakan dan kegagalan dalam mencapai hati manusia, seorang mukmin tidak boleh merasa lemah atau putus asa. Kondisi 'berpalingnya' manusia seharusnya tidak mempengaruhi fondasi keyakinan kita. Perintah berikutnya adalah transisi dari fokus pada manusia (yang menolak) kepada fokus pada Pencipta (yang mencukupi).
Ini adalah perintah langsung dari Allah kepada Nabi Muhammad ﷺ, dan secara tidak langsung, kepada setiap mukmin. 'Katakanlah' berarti deklarasikan keyakinan ini secara lisan dan hati. Ini bukan bisikan keraguan, melainkan proklamasi keyakinan yang tegas. Perintah ini menuntut konsistensi dan keberanian dalam menyatakan Tauhid, terutama saat berada di bawah tekanan dan minoritas.
Inilah inti emosional dan spiritual dari ayat tersebut. Kata 'Hasbi' (cukup bagiku) adalah manifestasi tertinggi dari ketergantungan. Ini berarti bahwa Allah-lah satu-satunya yang mencukupi segala kebutuhan: perlindungan dari bahaya, pemenuhan rezeki, penghibur di saat sedih, dan penolong melawan musuh.
Dalam tafsir Imam Al-Qurtubi, frase ini dijelaskan sebagai pernyataan bahwa Allah adalah Pelindung, Penjaga, dan Pembela yang memadai. Jika seluruh alam semesta bersekutu melawan hamba-Nya, maka kecukupan Allah akan membatalkan semua kekuatan tersebut. Ini adalah fondasi psikologis dan teologis yang membebaskan seorang mukmin dari kekhawatiran makhluk.
Frasa ini telah menjadi wirid (dzikir) yang sangat dianjurkan dalam tradisi Islam, sebagai benteng spiritual dan mental. Keutamaan mengucapkan 'Hasbiyallahu' terletak pada pemindahan seluruh beban dan kekhawatiran duniawi dari pundak hamba langsung kepada Zat Yang Maha Kuasa.
Setelah menyatakan kecukupan Allah, ayat ini segera mengaitkannya dengan prinsip Tauhid yang paling murni. Kecukupan Allah hanya dapat diraih karena Dia adalah satu-satunya Ilah (Tuhan) yang berhak disembah. Frasa ini menegaskan bahwa tidak ada entitas lain yang layak dijadikan sandaran, dimintai pertolongan, atau disembah selain Allah. Jika Allah adalah satu-satunya Ilah, maka tidak ada yang mampu mencelakakan atau memberikan manfaat tanpa kehendak-Nya.
Penyatuan antara *Hasbiyallahu* dan *La Ilaha Illa Huw* menunjukkan bahwa tawakkul sejati harus berakar pada pemahaman tauhid yang benar. Kecukupan Allah bukan hanya janji fungsional (Dia akan menolong), tetapi juga janji ontologis (Hanya Dia yang ada dan berkuasa).
Tawakkal berarti menyerahkan urusan sepenuhnya kepada Allah setelah melakukan segala upaya yang mungkin. Ini adalah tindakan hati yang mempercayai bahwa keputusan dan takdir Allah adalah yang terbaik, terlepas dari hasil yang terlihat di dunia fana. Penggunaan kata "alaihi" (hanya kepada-Nya) yang diletakkan di awal kalimat (muqaddam) menunjukkan pengkhususan. Ini adalah penegasan eksklusif: tawakkal tidak boleh dibagi antara Allah dan makhluk-Nya.
Imam Ibnul Qayyim menjelaskan bahwa tawakkul adalah aktivitas spiritual yang paling penting, sebuah setengah dari agama. Frasa ini adalah janji pribadi dan deklarasi iman. Ketika Nabi ﷺ diperintahkan untuk mengucapkannya, itu adalah pengajaran bahwa pemimpin umat harus menunjukkan tingkat penyerahan diri yang tertinggi di hadapan kesulitan.
Penutup ayat ini memberikan alasan filosofis dan teologis mengapa Allah dapat menjadi sandaran yang sempurna: karena Dia adalah Tuhan dari Singgasana (Arsy) yang Agung. Frasa ini menambahkan dimensi keagungan dan kekuasaan mutlak. Arsy (Singgasana) dalam ajaran Islam melambangkan batas tertinggi dari penciptaan dan manifestasi kekuasaan Allah yang tak terbatas. Dengan menyebut diri-Nya sebagai Rabbul ‘Arsyil ‘Azhim, Allah menegaskan bahwa Dia adalah penguasa tertinggi, di atas segala kekuatan, entitas, dan dimensi.
Jika Allah menguasai Arsy yang merupakan ciptaan terbesar dan termegah, maka tidak ada masalah di dunia ini, sekecil apa pun, yang luput dari kekuasaan dan pengawasan-Nya. Keagungan Arsy menjamin bahwa janji perlindungan (Hasbiyallahu) memiliki kekuatan yang absolut dan universal.
Ayat 129 Surat At-Taubah, bersama dengan ayat 128, sering dianggap sebagai penutup yang datang belakangan, menandakan finalitas wahyu dan kesempurnaan risalah kenabian. Meskipun para ulama berbeda pendapat mengenai status kedua ayat terakhir ini dalam konteks penertiban mushaf, makna teologisnya tetap utuh.
Kisah-kisah tafsir klasik, khususnya riwayat yang merujuk pada kelelahan dan penderitaan Nabi Muhammad ﷺ dalam menyampaikan dakwah, sering dikaitkan dengan pewahyuan ayat ini. Selama periode dakwah, Nabi ﷺ menghadapi tekanan dari tiga front: musyrikin yang terang-terangan menentang, Yahudi dan Nasrani yang mengingkari perjanjian, dan kaum munafik yang menyembunyikan permusuhan di dalam barisan Muslim.
Ketika sebagian besar manusia, terutama orang-orang Munafik di Madinah, menolak dan berpaling, wahyu ini datang sebagai penghiburan tertinggi bagi beliau. Allah seolah berkata: “Janganlah engkau bersedih hati karena penolakan mereka, wahai Muhammad. Fokuskanlah hatimu hanya kepada-Ku. Jika seluruh dunia menolakmu, Aku, Tuhan Arsy yang Agung, cukuplah bagimu.”
Surat At-Taubah dikenal karena sifatnya yang tegas dan tanpa kompromi (karena tidak diawali basmalah). Ayat terakhir ini berfungsi sebagai penegasan bahwa ketegasan dalam menghadapi musuh dan kemunafikan harus selalu diimbangi dengan ketegasan dalam Tauhid dan tawakkul. Seorang mukmin tidak boleh gentar oleh kekuatan duniawi, karena sandaran mereka lebih agung daripada seluruh kerajaan yang ada.
Tawakkul, atau penyerahan diri total, adalah titik fokus yang menghubungkan semua bagian dari ayat ini. Tawakkul yang diajarkan oleh ayat 129 bukanlah pasifisme atau kemalasan, melainkan aktivisme hati. Ini adalah usaha maksimal yang dilanjutkan dengan penyerahan hasil kepada Allah, disertai keyakinan penuh akan kebaikan ketetapan-Nya.
Ketika kita mengucapkan, "Hanya kepada-Nya aku bertawakkal," kita mengakui Tauhid Rububiyah, yaitu keyakinan bahwa Allah adalah satu-satunya Pengatur, Pencipta, dan Penguasa alam semesta. Pengakuan ini logis diakhiri dengan frasa "Dia adalah Tuhan yang memiliki ‘Arsy yang agung." Pengaturan urusan duniawi, perlindungan dari musuh, dan keberlangsungan hidup—semua berada di bawah kendali mutlak Rabbul Arsyil Azhim. Tawakkul adalah menerima kendali ini dengan penuh kerelaan.
Meskipun sering disamakan, terdapat nuansa antara tawakkul (bersandar dan mempercayai) dan taslim (menerima dan menyerah). Ayat ini secara eksplisit menggunakan kata tawakkal, yang menuntut adanya upaya internal dan eksternal sebelum penyerahan. Tawakkul adalah proses; taslim adalah hasil akhir. Hati yang bertawakkal meyakini bahwa Allah telah mengatur segalanya dengan hikmah, bahkan saat hasilnya tidak sesuai dengan keinginan pribadi.
Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah menekankan bahwa kebutuhan manusia sangat banyak, tetapi kemampuan manusia sangat terbatas. Ayat 129 memberikan solusi atas dikotomi ini. Ketika manusia merasa tak berdaya menghadapi musibah atau kompleksitas hidup, pernyataan "Hasbiyallahu" berfungsi sebagai pemutus kekhawatiran dan menghubungkan kembali hati yang lemah dengan kekuatan yang tak terbatas. Ini adalah resep ilahi untuk mengatasi kecemasan dan ketakutan eksistensial.
Penghujung ayat ini, dengan menyebut Allah sebagai "Tuhan yang memiliki ‘Arsy yang agung," adalah puncak retorika teologis dalam ayat 129. Penggunaan Arsy (Singgasana) dan atribut ‘Azhim (Agung/Maha Besar) memberikan konteks keperkasaan yang tak tertandingi atas janji-janji sebelumnya.
Dalam akidah Islam, Arsy adalah ciptaan Allah yang paling besar dan merupakan atap bagi seluruh alam semesta. Ia menjadi simbol kekuasaan (Mulk) dan keagungan (Azhamah) Allah. Para ulama salaf sepakat bahwa Arsy adalah entitas fisik yang nyata, diciptakan oleh Allah, dan di atasnya Allah beristiwa’ (bersemayam) dengan cara yang sesuai dengan keagungan-Nya, tanpa menyerupai makhluk.
Ketika Allah disebut sebagai Rabbul Arsyil Azhim, ini bukan sekadar gelar kehormatan, melainkan penegasan bahwa Dzat yang kita jadikan sandaran adalah Penguasa dari ciptaan paling agung. Ini berarti bahwa segala sesuatu di bawah Arsy—langit, bumi, bintang, manusia, jin, dan malaikat—berada dalam genggaman dan kendali-Nya. Oleh karena itu, siapa pun yang bertawakkal kepada Rabbul Arsyil Azhim, sesungguhnya telah berlindung pada kekuatan yang mengendalikan segalanya.
Kata 'Azhim' yang menyertai 'Arsy' berfungsi sebagai penekanan ganda terhadap keagungan. Arsy sudah agung, dan Allah adalah Tuhan dari keagungan tersebut. Dalam konteks ayat 129, keagungan ini menjamin bahwa:
Dalam Tafsir Ibnu Katsir, penafsiran mengenai Arsy seringkali dihubungkan dengan hadits-hadits yang menjelaskan bahwa tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi hanyalah seperti cincin di padang pasir dibandingkan dengan Kursi (Sandaran Kaki Allah), dan Kursi itu sendiri hanyalah bagian kecil dari keagungan Arsy.
Ayat 129 Surat At-Taubah tidak hanya berhenti sebagai doktrin teologis, tetapi berfungsi sebagai obat spiritual yang sangat mujarab, yang diajarkan oleh Rasulullah ﷺ sendiri.
Terdapat riwayat yang sangat kuat mengenai anjuran mengulang ayat ini, terutama pada pagi dan sore hari, sebagai dzikir perlindungan. Imam Abu Dawud meriwayatkan dari Abu Darda', bahwa siapa pun yang membaca "Hasbiyallahu la ilaha illa huw, alaihi tawakkaltu wa huwa rabbul arsyil azhim" sebanyak tujuh kali di pagi dan sore hari, maka Allah akan mencukupinya dari segala hal yang merisaukannya, baik urusan dunia maupun akhirat.
"Cukuplah Allah bagiku; tidak ada tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakkal, dan Dia adalah Tuhan yang memiliki 'Arsy yang agung." (dibaca tujuh kali)
Mengulanginya tujuh kali memiliki signifikansi spiritual, menegaskan konsentrasi dan penyerahan total kepada Allah secara berulang. Ini adalah metode pengkondisian hati agar selalu kembali kepada sumber kekuatan, menghadapi potensi bahaya, kecemasan, hutang, atau musuh dengan ketenangan yang berasal dari keyakinan mutlak.
Dalam sejarah umat Islam, ayat ini sering dibaca oleh para mujahid, musafir, dan siapa saja yang menghadapi bahaya besar. Ketika seseorang dihadapkan pada ancaman yang melebihi kemampuannya, ucapan ini adalah cara untuk menanggapi kelemahan dengan kekuatan Ilahi. Ini mengajarkan bahwa ketakutan terbesar yang seharusnya dimiliki manusia adalah ketakutan kepada Allah, bukan kepada ciptaan-Nya. Ketika hati benar-benar mencukupkan Allah, ia akan merasa kaya dan berani, meskipun secara fisik ia lemah dan miskin.
Ayat ini merupakan alat yang ampuh untuk membersihkan hati dari syirik khafi, yaitu ketergantungan hati kepada makhluk. Dalam kehidupan sehari-hari, seorang Muslim mungkin secara sadar atau tidak sadar bergantung pada kekayaan, jabatan, koneksi, atau kemampuan dirinya sendiri. Ayat 129 memaksa hati untuk meruntuhkan semua sandaran palsu itu dan mengembalikannya kepada Allah semata. Deklarasi "La Ilaha Illa Huw" dan "Alaihi Tawakkaltu" secara simultan memastikan bahwa kecukupan yang dicari adalah murni bersumber dari Tauhid.
Para mufassir (ahli tafsir) klasik telah memberikan penekanan yang beragam namun saling melengkapi dalam memahami bagian akhir ayat ini, khususnya mengenai makna 'Arsy yang Agung'.
Imam At-Tabari dalam Jami’ al-Bayan menekankan aspek Rububiyah. Baginya, penutup ayat ini adalah penegasan kekuasaan Allah atas seluruh makhluk. Pengakuan bahwa Allah adalah Rabbul Arsyil Azhim adalah pengakuan bahwa Dia adalah Raja yang memiliki segala kekuasaan dan pemerintahan. Oleh karena itu, sandaran kepada-Nya adalah sandaran yang tidak akan pernah tergoyahkan oleh siapa pun.
Al-Qurtubi fokus pada makna bahwa ‘Arsy adalah ciptaan paling besar yang Allah buat. Dengan menyebut Arsy, Allah menunjukkan bahwa Dia Maha Kaya (Al-Ghani) dari segala kebutuhan makhluk, dan memiliki kekuasaan yang tak terbatas. Bagi Al-Qurtubi, penutup ayat ini memberikan validasi mutlak terhadap pernyataan 'Hasbiyallahu' di awal. Kekuatan yang mencukupi Nabi ﷺ berasal dari Dzat yang menguasai keagungan semesta.
Imam Fakhruddin Ar-Razi, dengan pendekatan rasional dan teologisnya, menafsirkan Arsyil Azhim sebagai simbol kekuasaan universal. Ia menjelaskan bahwa jika Allah adalah Penguasa Singgasana yang meliputi langit dan bumi, maka Dia tidak mungkin luput dari pengetahuan-Nya tentang setiap detail urusan hamba-Nya. Tawakkul menjadi rasional karena Allah tidak hanya berkuasa (Rububiyah), tetapi juga Maha Mengetahui (Ilmu) dan Maha Mampu (Qudrah).
Ar-Razi juga melihat urutan ayat ini sebagai progression logis:
Ibnu Katsir, dengan fokus pada riwayat (atsar) dan hadits, memperkuat pandangan bahwa ayat ini adalah janji perlindungan. Ia menyoroti hadits yang menganjurkan pembacaan tujuh kali, menekankan fungsi ayat ini sebagai dzikir yang efektif untuk menghilangkan kesusahan dan mendatangkan kemudahan. Tafsirnya menegaskan bahwa ayat ini adalah senjata spiritual melawan rasa putus asa yang diakibatkan oleh penolakan atau kesulitan hidup.
Meskipun diturunkan pada abad ke-7, relevansi Surat At-Taubah 129 tidak pernah pudar. Dalam era modern yang penuh ketidakpastian, kecemasan, dan persaingan, ayat ini menawarkan solusi teologis yang kuat terhadap kegelisahan manusia.
Dunia modern dicirikan oleh peningkatan kecemasan dan perasaan kehilangan kendali (anxiety). Ayat ini mengajarkan terapi spiritual yang radikal: lepaskan kebutuhan untuk mengendalikan hasil. Ketika seseorang mengucapkan "Hasbiyallahu," ia secara sadar melepaskan beban kontrol yang mustahil dipegangnya, dan menyerahkannya kepada Yang Maha Mengatur.
Konsep *Rabbul ‘Arsyil ‘Azhim* memberikan pemahaman bahwa di balik kekacauan media sosial, politik global, atau ekonomi yang fluktuatif, ada sebuah Tata Tertib (Qadar) yang dikendalikan oleh Penguasa Tertinggi. Pengetahuan ini adalah penenang jiwa yang paling efektif.
Bagi seorang profesional atau pemimpin yang dihadapkan pada godaan korupsi atau tekanan untuk berkompromi dengan prinsip, ayat ini menjadi sumber keberanian. Ketika takut kehilangan harta, jabatan, atau kekuasaan akibat memegang teguh kebenaran, deklarasi "Hasbiyallahu" berfungsi sebagai pengingat bahwa rezeki dan perlindungan sejati bukan datang dari manusia, melainkan dari Allah, Tuhan Arsy yang Agung.
Jika orang lain berpaling (menolak kebenaran atau etika), katakanlah: cukuplah Allah. Ini adalah fondasi etika Islam: kewajiban untuk bertindak benar, terlepas dari dukungan atau pengakuan publik. Keberanian ini adalah buah matang dari Tawakkul yang murni.
Ayat 129 adalah penolakan terhadap materialisme absolut yang mendominasi peradaban modern. Materialisme menyarankan bahwa solusi atas masalah hanya terletak pada materi (uang, teknologi, kekuasaan fisik). Sebaliknya, ayat ini menegaskan bahwa kekuatan yang paling hakiki bersifat transenden, di luar jangkauan fisik. Kekuatan itu adalah Dzat Rabbul Arsyil Azhim. Tawakkul adalah cara untuk mengakses kekuatan tak terbatas ini, bahkan dengan sumber daya material yang terbatas.
Ini membalikkan perspektif: fokus bukan pada apa yang kita miliki, tetapi pada siapa yang kita miliki sebagai sandaran. Seorang mukmin yang miskin tetapi bertawakkal lebih kaya secara spiritual daripada seorang penguasa yang sombong dan bergantung pada kekayaannya sendiri.
Surat At-Taubah 129 adalah warisan spiritual yang abadi, sebuah deklarasi kemandirian hati dari ketergantungan kepada makhluk. Ayat ini memberikan kerangka kerja teologis yang lengkap untuk menghadapi penolakan dan kesulitan hidup. Ia mengajarkan bahwa respons terbaik terhadap kegagalan dan pengkhianatan manusia adalah dengan memperkuat hubungan vertikal kita dengan Allah.
Kesempurnaan ayat ini terletak pada rangkaian logisnya yang tak terputus. Dimulai dari pengakuan terhadap realitas penolakan manusia, ia melangkah ke pernyataan kecukupan ilahiah, memvalidasi kecukupan tersebut dengan Tauhid yang murni, menindaklanjuti dengan tindakan hati (tawakkul), dan akhirnya, membenarkan keseluruhan rangkaian tersebut dengan menyebutkan sumber kekuatan mutlak: Rabbul ‘Arsyil ‘Azhim.
Setiap Muslim diajak untuk meresapi dan mengamalkan makna ayat ini, menjadikannya bukan sekadar bacaan lisan, melainkan fondasi batiniah yang kokoh. Ketika dunia terasa berat, ketika beban terasa tak tertanggungkan, kita diingatkan untuk kembali kepada formula ilahi yang sederhana namun maha dahsyat: Cukuplah Allah, tidak ada Ilah selain Dia, kepada-Nya aku bersandar, dan Dia adalah Tuhan dari Singgasana yang Agung. Inilah jalan menuju ketenangan abadi dan kekuatan tak terbatas.
Kekuatan *Hasbiyallahu* terletak pada pengakuannya bahwa Allah adalah segalanya. Ketika Allah adalah segalanya, maka apa lagi yang perlu dirisaukan? Keagungan *Rabbul ‘Arsyil ‘Azhim* memastikan bahwa segala sesuatu yang kita butuhkan, baik yang kita ketahui maupun yang tidak kita ketahui, telah dijamin oleh kekuatan yang tidak pernah lelah, tidak pernah tidur, dan tidak pernah gagal. Tawakkul adalah kunci untuk membuka gudang kekayaan spiritual dan material dari Penguasa Alam Semesta.
Mengulang kembali esensi dari pesan agung ini: Jika dunia berpaling, jika seluruh manusia meninggalkanmu, jika sumber daya habis, dan jika hati dilanda keputusasaan, jawablah dengan keyakinan penuh, dengan suara yang berasal dari lubuk hati yang paling dalam, bahwa sandaranmu adalah kekal dan kuasa-Nya tidak terbatas. Deklarasikan bahwa, dalam setiap ujian, setiap tantangan, dan setiap kegembiraan, "Cukuplah Allah bagiku."
Penting untuk selalu mengingat bahwa Ayat 129 adalah pelajaran tentang prioritas. Prioritas utama seorang mukmin adalah Tauhid. Tidak ada satu pun langkah dalam kehidupan yang harus dilakukan tanpa mengaitkannya kembali kepada Tauhid. *Hasbiyallahu* adalah aplikasi praktis dari Tauhid Uluhiyah, sementara *Rabbul ‘Arsyil ‘Azhim* adalah penegasan mendalam dari Tauhid Rububiyah dan Asma wa Sifat.
Maka, kita simpulkan bahwa ayat penutup At-Taubah ini adalah inti dari ajaran keselamatan. Keselamatan dari kesedihan duniawi, keselamatan dari ketergantungan yang merusak, dan keselamatan dari siksa akhirat, semuanya berakar pada penyerahan diri total dan pengakuan terhadap keagungan Tuhan Arsy. Kehidupan yang sejati dan bermakna adalah kehidupan yang didirikan di atas pilar *Alaihi tawakkaltu*.
Ayat ini adalah mercusuar yang memandu hati yang tersesat kembali ke pantai keyakinan, sebuah penawar bagi jiwa yang terluka, dan sebuah deklarasi keberanian di hadapan kezaliman. Selama kita berpegang teguh pada kecukupan Allah, kita tidak akan pernah kekurangan perlindungan, bimbingan, atau kasih sayang. Keagungan Arsy Allah menjadi jaminan mutlak bagi setiap hamba yang mengucapkan formula agung ini dengan kejujuran dan keyakinan hati yang tak tergoyahkan.
Penghayatan terhadap kalimat ini harus terus-menerus diperbarui. Di setiap shalat, di setiap kesulitan, dan di setiap nikmat, kita diajak untuk kembali kepada hakikat bahwa tidak ada satu pun kekuatan, rezeki, atau perlindungan yang datang kecuali dari Zat yang menguasai Arsy. Dengan demikian, hati akan mencapai tingkat ketenangan (طمأنينة) yang sejati, karena ia tahu bahwa ia berada di bawah perlindungan Kekuatan yang Maha Agung, Yang Maha Kuasa, dan Yang Maha Mencukupi.