Analisis Mendalam tentang Hakikat Persahabatan dan Tanggung Jawab Sosial dalam Islam
Terjemah Makna:
Dan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka adalah awliyā’ (penolong/pelindung) bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) yang ma‘ruf, dan mencegah dari yang mungkar, melaksanakan salat, menunaikan zakat, dan menaati Allah dan Rasul-Nya. Mereka akan diberi rahmat oleh Allah. Sungguh, Allah Maha Perkasa, Maha Bijaksana. (QS. At-Taubah: 71)
Surat At-Taubah ayat 71 merupakan salah satu ayat fundamental yang merumuskan identitas dan struktur ideal masyarakat Islam. Ayat ini datang segera setelah ayat-ayat yang menggambarkan kontras tajam dengan sifat-sifat kaum munafik (ayat 67), yang digambarkan sebagai ‘penghasut kejahatan’ dan ‘pelupa Allah’. Sebaliknya, ayat 71 ini melukiskan potret yang indah dan komprehensif mengenai bagaimana seharusnya interaksi antar sesama Mukmin—sebuah model masyarakat yang dibangun di atas dasar saling percaya, tanggung jawab moral, dan ketaatan spiritual.
Ayat mulia ini tidak hanya menetapkan hubungan persaudaraan dalam iman, tetapi juga menggariskan lima pilar praktis yang wajib diimplementasikan oleh setiap individu dan kolektivitas umat Islam. Pemahaman mendalam terhadap ayat ini sangat krusial, sebab ia adalah peta jalan menuju kesejahteraan hakiki, baik di dunia maupun di akhirat, di bawah naungan Rahmat Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Bagian pertama dari ayat ini, "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ" (Dan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka adalah awliyā’ bagi sebagian yang lain), merupakan pondasi teologis dan sosiologis masyarakat Mukmin. Kata kunci di sini adalah Awliyā’ (bentuk jamak dari *Wali*).
Dalam konteks teologis, Wali membawa makna yang sangat kaya: penolong, pelindung, sahabat dekat, pemimpin, dan kerabat. Ketika digunakan untuk menggambarkan hubungan antar Mukmin, ia merangkum semua dimensi tersebut:
Penekanan pada kata al-mu'minūna (laki-laki beriman) dan al-mu'mināt (perempuan beriman) menegaskan kesetaraan penuh gender dalam tanggung jawab moral dan hakikat perlindungan ini. Tidak ada diskriminasi dalam peran sebagai Wali dalam komunitas Mukmin. Mereka semua memiliki kewajiban yang sama dalam membangun masyarakat yang saleh.
Ayat 71 menjadi lebih jelas ketika dibandingkan dengan ayat 67: "Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, sebagian mereka dengan sebagian yang lain adalah sama, mereka menyuruh (berbuat) yang mungkar dan melarang (berbuat) yang ma‘ruf." Kontras ini menunjukkan bahwa setiap komunitas terbagi menjadi dua kubu dasar: kubu iman (saling melindungi dalam kebaikan) dan kubu nifak (saling mendorong dalam kejahatan). Hubungan awliyā’ adalah kebalikan total dari hubungan yang dimiliki oleh kaum munafik.
Pernyataan bahwa Mukmin adalah awliyā’ tidak hanya berhenti pada perasaan emosional, tetapi harus diwujudkan dalam tindakan kolektif dan proaktif: "يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ" (Mereka menyuruh (berbuat) yang ma‘ruf, dan mencegah dari yang mungkar).
Inilah motor penggerak moralitas dalam Islam, yang membedakan komunitas Mukmin yang dinamis dari sekadar perkumpulan individu pasif. Pilar ini adalah kewajiban yang diemban oleh seluruh umat, yang tanpanya, kebaikan akan meredup dan kejahatan akan merajalela.
Al-Ma’ruf (Kebaikan) merujuk pada segala sesuatu yang diketahui dan diakui kebaikannya, sejalan dengan syariat, akal sehat (fitrah yang bersih), dan adat istiadat yang tidak bertentangan dengan wahyu. Ini mencakup ketaatan kepada Allah, keadilan, kejujuran, dan amal sosial. Ma'ruf bersifat luas dan dinamis, mencakup semua aspek kebaikan.
Al-Munkar (Kemungkaran) adalah segala sesuatu yang ditolak oleh syariat dan fitrah, yang menyebabkan keburukan dan kerusakan, baik di tingkat individu (maksiat pribadi) maupun kolektif (kezaliman sosial, korupsi). Munkar adalah lawan kata dari Ma’ruf, dan merupakan segala bentuk penyimpangan dari jalan Allah.
Para ulama sepakat bahwa *Amar Ma’ruf Nahi Munkar* adalah fardhu (wajib). Namun, pelaksanaannya dapat diklasifikasikan:
Ayat 71 menempatkan tugas ini sebagai ciri khas kolektif umat Mukmin. Ini menegaskan bahwa masyarakat Mukmin tidak boleh menjadi masyarakat yang apatis terhadap kejahatan. Mereka harus menjadi sebuah kekuatan aktif yang mendorong perbaikan terus-menerus.
Meskipun kewajiban ini sangat ditekankan, pelaksanaannya harus dilandasi oleh hikmah (kebijaksanaan), mau’izhah hasanah (nasihat yang baik), dan mujadalah bil lati hiya ahsan (berdebat dengan cara yang lebih baik), sebagaimana diamanatkan dalam ayat-ayat lain. Imam Al-Ghazali dan ulama lainnya menekankan bahwa urutan pencegahan kemungkaran harus dimulai dari yang paling mudah dan paling sedikit menimbulkan kerusakan:
Ayat ini mengajarkan bahwa amar ma'ruf harus mendahului nahi munkar. Ini menunjukkan prioritas dalam membangun kebaikan dan menanamkan nilai positif. Perubahan harus dimulai dari membangun struktur yang baik, sebelum sibuk merobohkan kejahatan.
Setelah menetapkan pilar sosial dan moral (Awliyā’ dan Amar Ma’ruf), ayat 71 mengalihkan perhatian pada pilar spiritual dan ekonomi yang merupakan sumber daya umat: "وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ" (melaksanakan salat, menunaikan zakat).
Kebaikan sosial dan moral tidak dapat bertahan lama tanpa fondasi spiritual yang kuat. Oleh karena itu, Allah SWT menyebutkan dua ibadah fundamental yang menjadi ciri utama seorang Mukmin.
Shalat bukan sekadar ritual gerakan fisik, tetapi merupakan sarana utama untuk menghubungkan diri dengan Sang Pencipta. Penggunaan kata Yuqīmūna (mendirikan/menegakkan) memiliki makna yang lebih dalam daripada sekadar Yaṣlūna (melakukan shalat).
Dalam konteks Amar Ma’ruf, shalat berfungsi sebagai "pengisi daya" spiritual. Seseorang hanya dapat berani menyeru kebaikan dan mencegah kemungkaran jika hatinya dipenuhi keyakinan dan kedekatan dengan Allah melalui shalat.
Jika shalat mengatur hubungan vertikal (dengan Allah), zakat mengatur hubungan horizontal (dengan manusia). Zakat adalah pilar ekonomi Islam yang menjamin keadilan sosial dan sirkulasi kekayaan.
Dengan menggabungkan shalat dan zakat, ayat ini mengajarkan bahwa kebaikan sosial tidaklah cukup tanpa ibadah individual yang benar, dan ibadah individual tidaklah sempurna tanpa tanggung jawab sosial yang diwujudkan melalui pengorbanan harta.
Puncak dari semua ciri khas yang disebutkan sebelumnya adalah ketaatan sejati: "وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ" (dan menaati Allah dan Rasul-Nya).
Bagian ini berfungsi sebagai penutup dan pemersatu bagi semua ciri-ciri Mukmin. Semua aktivitas—Awliyā’, Amar Ma’ruf, Shalat, Zakat—harus dilakukan semata-mata karena ketaatan dan kepatuhan terhadap perintah Allah dan tuntunan Rasul-Nya ﷺ.
Ketaatan kepada Allah adalah menjalankan Al-Qur'an, dan ketaatan kepada Rasul adalah mengikuti Sunnah (sebagai penjelas dan pelaksana Al-Qur'an). Keduanya tidak dapat dipisahkan. Dalam konteks ayat 71:
Ini memastikan bahwa gerakan moral umat Islam didasarkan pada standar ilahi yang tetap, bukan pada emosi atau tren sosial yang berubah-ubah.
Ketaatan ini bukan hanya berlaku dalam ibadah formal, tetapi juga dalam etika bermuamalah (interaksi sosial), sistem politik, dan ekonomi. Umat Mukmin yang sejati menjadikan syariat sebagai panduan utama dalam semua aspek kehidupan, yang pada gilirannya memperkuat ikatan Awliyā’ di antara mereka. Ketaatan ini adalah kunci untuk menciptakan tatanan masyarakat yang damai dan adil, yang didasarkan pada prinsip-prinsip ketuhanan.
Ayat mulia ini diakhiri dengan janji dan penegasan kekuasaan Allah: "أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" (Mereka akan diberi rahmat oleh Allah. Sungguh, Allah Maha Perkasa, Maha Bijaksana).
Rahmat Allah adalah tujuan akhir dari semua ibadah dan perjuangan moral. Janji ini adalah penghargaan tertinggi bagi mereka yang berhasil menginternalisasi dan mempraktikkan lima ciri utama yang disebutkan sebelumnya.
Penggunaan kata kerja dalam bentuk masa depan (sayarhamuhum - akan dirahmati mereka) menekankan bahwa rahmat ini adalah kepastian, terutama bagi kehidupan di akhirat, meskipun rahmat di dunia juga termasuk di dalamnya (seperti ketenangan jiwa, persatuan, dan keberkahan). Rahmat mencakup:
Ayat ini mengajarkan urutan logis: tanggung jawab sosial dan spiritual (lima pilar) adalah syarat untuk mendapatkan rahmat ilahi. Rahmat bukanlah hadiah tanpa usaha; ia diberikan kepada mereka yang berjuang untuk menjadi pelindung kebaikan di muka bumi.
Penutup ayat ini dengan Asmaul Husna (nama-nama terbaik Allah), Al-'Azīz (Maha Perkasa) dan Al-Hakīm (Maha Bijaksana), memiliki makna mendalam:
Dalam konteks modern yang penuh tantangan globalisasi, individualisme, dan krisis moral, ayat 71 Surat At-Taubah tetap relevan dan menjadi cetak biru bagi revitalisasi umat.
Konsep Awliyā’ Ba’ḍuhum Awliyā’ Ba’ḍin harus melampaui batas geografis. Dalam era digital, solidaritas Mukmin harus diwujudkan melalui perlindungan terhadap kehormatan saudara di dunia maya, melawan narasi kebencian (munkar), dan menyebarkan informasi yang bermanfaat (ma’ruf). Perlindungan ini mencakup advokasi hak-hak Muslim yang tertindas di seluruh dunia, menggunakan platform modern sebagai sarana Amar Ma’ruf Nahi Munkar global.
Pencegahan kemungkaran saat ini seringkali melibatkan isu-isu struktural yang kompleks, seperti korupsi sistemik, ketidakadilan lingkungan, atau eksploitasi ekonomi. Melaksanakan Amar Ma’ruf Nahi Munkar dalam konteks ini berarti menuntut transparansi, mendorong kebijakan yang adil, dan berpartisipasi dalam reformasi sosial, sambil tetap berpegang pada metode yang bijaksana dan damai.
Kewajiban sosial yang ditekankan dalam ayat ini adalah cerminan bahwa Islam menolak konsep agama yang hanya berfokus pada individu dan mengabaikan masyarakat. Ibadah personal (shalat) harus menjadi energi untuk perubahan sosial (amar ma’ruf).
Kewajiban Zakat (Yu’tūnaz-Zakāta) menjadi kunci untuk mengatasi kesenjangan ekonomi. Jika umat Islam di seluruh dunia secara efektif menunaikan dan mengelola zakat sesuai prinsip syariah, sistem ini akan mampu menciptakan jaring pengaman sosial yang sangat kuat, mengurangi ketergantungan pada sistem riba, dan memperkuat infrastruktur Awliyā’ (perlindungan) di antara negara-negara Muslim yang kaya dan miskin.
Penting untuk dipahami bahwa lima ciri yang disebutkan dalam ayat ini bukanlah daftar yang terpisah, melainkan serangkaian sifat yang saling terkait dan interdependen, membentuk lingkaran sempurna:
Jika salah satu pilar ini runtuh, seluruh bangunan sosial Mukmin akan melemah. Jika Shalat diabaikan, Amar Ma’ruf akan berubah menjadi arogansi dan kemunafikan. Jika Zakat diabaikan, ikatan Awliyā’ akan terkikis oleh iri hati dan ketidakadilan. Oleh karena itu, kesempurnaan seorang Mukmin adalah kesempurnaan dalam integritas kelima aspek ini.
Kisah sejarah Islam penuh dengan contoh bagaimana umat meraih puncak kejayaan saat mereka mempraktikkan sepenuhnya ayat ini. Ketika para sahabat Rasulullah ﷺ memprioritaskan Awliyā’ (dengan sistem *muakhat* di Madinah) dan menjalankan Amar Ma’ruf dengan penuh hikmah, mereka membangun sebuah peradaban yang menjadi mercusuar keadilan dan ilmu pengetahuan bagi dunia. Ayat 71 adalah janji bahwa pola keberhasilan ini dapat diulang, asalkan umat kembali berpegang teguh pada prinsip-prinsip Ilahi ini.
Hubungan antara Awliya dan Amar Ma'ruf merupakan hubungan sebab-akibat yang mendalam. Mereka saling menopang dan menguatkan. Ketika seorang Mukmin merasa sebagai Wali (pelindung) bagi saudaranya, ia akan terdorong untuk menasihati dan mencegah saudaranya jatuh ke dalam dosa. Hubungan ini melahirkan masyarakat yang peduli, di mana individu tidak merasa sendirian dalam menghadapi godaan dan tantangan moral. Kekuatan umat Islam terletak pada kemampuan mereka untuk memimpin diri sendiri dan sesamanya menuju kebajikan, bukan hanya melalui retorika, tetapi melalui sistem yang terstruktur dan dihidupi oleh ibadah.
Ayat 71 juga mengajarkan sebuah prinsip psikologis yang penting. Manusia cenderung terpengaruh oleh lingkungan. Jika lingkungan dipenuhi oleh orang-orang yang saling menasihati dalam kebenaran dan kesabaran, maka setiap individu akan lebih mudah untuk mempertahankan keimanannya. Ini adalah fungsi utama dari Awliyā’: menciptakan lingkungan sosial yang kondusif bagi pertumbuhan spiritual.
Untuk menjalankan misi yang diamanatkan dalam At-Taubah 71, umat Islam harus mengatasi dua jenis tantangan:
Modernitas seringkali mendorong individualisme ekstrem, di mana urusan moral orang lain dianggap bukan urusan kita. Ayat 71 secara tegas menolak pandangan ini. Seorang Mukmin tidak dapat hanya fokus pada keselamatan dirinya sendiri. Kewajiban Awliyā’ mengharuskan adanya intervensi moral yang didasari kasih sayang. Jika kita melihat saudara kita dalam bahaya spiritual, kita wajib bertindak, sesuai kemampuan dan hikmah. Materialisme juga merusak pilar Zakat; keengganan berkorban harta demi kepentingan kolektif secara langsung melemahkan ikatan persaudaraan.
Dalam menjalankan Amar Ma’ruf Nahi Munkar, Mukmin sering menghadapi tekanan eksternal atau salah tafsir yang mengarah pada kekerasan. Ayat ini, yang didukung oleh seluruh ajaran Islam, menekankan bahwa metode haruslah bijaksana. Tugas utama adalah seruan, bukan pemaksaan. Umat Mukmin harus menjadi teladan kebaikan (Ma’ruf) dan keadilan, sehingga pencegahan kemungkaran (Munkar) dilakukan melalui otoritas moral dan perilaku yang unggul, bukan sekadar kekuatan fisik.
Keseimbangan antara ketaatan kepada Allah dan tanggung jawab sosial menciptakan imunisasi terhadap disintegrasi umat. Ketika umat secara kolektif berpegang teguh pada Shalat, hati mereka tercerahkan; ketika mereka berpegang teguh pada Zakat, kebutuhan perut terpenuhi; dan ketika mereka berpegang pada Amar Ma'ruf, tatanan moral terjaga. Semua ini terbungkus dalam bingkai Awliyā’—hubungan kasih sayang dan perlindungan yang menghasilkan masyarakat yang kohesif.
Penutup ayat 71, yang menjanjikan Rahmat Allah, adalah inti motivasi. Rahmat Allah bukanlah sekadar belas kasihan, tetapi kasih sayang Ilahi yang mencakup kebahagiaan abadi. Ketika seorang Mukmin menjalankan semua perintah ini—bahkan di tengah kesulitan dan cemoohan—ia sedang berinvestasi dalam janji Rahmat Yang Maha Perkasa.
Menjadi Wali bagi sesama, menyuruh pada yang Ma'ruf, dan mencegah dari Munkar adalah cara terbaik untuk membuktikan bahwa iman telah mendarah daging dan tidak hanya terbatas pada klaim lisan. Iman yang sejati menuntut aksi kolektif dan pengorbanan personal. Dan bagi mereka yang berhasil mewujudkannya, Allah SWT menjanjikan balasan yang tak terhingga nilainya, yang melebihi segala jerih payah di dunia.
Ayat ini adalah seruan abadi bagi umat Muhammad ﷺ untuk selalu menjaga persatuan, aktif secara moral, dan teguh secara spiritual. Ia adalah kunci untuk membebaskan umat dari kemunduran dan kembali memimpin peradaban manusia menuju cahaya kebenaban dan keadilan yang hakiki, di bawah naungan Rahmat Allah Yang Maha Mulia.
"Sungguh, Allah Maha Perkasa, Maha Bijaksana. Rahmat-Nya menanti mereka yang teguh dalam janji Awliyā’."