Dalam perjalanan hidup seorang manusia, fitrah untuk berbuat salah dan lupa adalah keniscayaan yang tak terhindarkan. Setiap langkah yang kita ayunkan, setiap kata yang terucap, dan setiap niat yang tersimpan di dalam dada, berpotensi membawa kita pada jurang kekhilafan. Namun, di tengah-tengah kerapuhan ini, Allah SWT, dengan segala kemurahan dan kasih sayang-Nya yang tak terbatas, membukakan sebuah pintu yang paling mulia, pintu yang tidak pernah tertutup hingga ruh mencapai kerongkongan. Pintu itu adalah pintu Taubat.
Taubat bukanlah sekadar ritual lisan yang diucapkan tanpa makna, melainkan sebuah 'surat' perjanjian agung antara hamba yang lemah dengan Pencipta yang Maha Kuat. Ia adalah proses pembersihan jiwa yang radikal, pengakuan tulus atas kesalahan, dan tekad baja untuk melangkah menuju kehidupan yang lebih diridhai. Artikel ini akan menyelami hakikat taubat, mengupas tuntas rukun-rukun Taubat Nasuha, dan memberikan panduan praktis bagi setiap jiwa yang rindu kembali ke haribaan Ilahi.
Secara bahasa, kata ‘Taubat’ (توبة) memiliki arti kembali. Dalam konteks syariat, Taubat diartikan sebagai kembalinya seorang hamba dari melakukan perbuatan dosa dan maksiat, menuju ketaatan penuh kepada Allah SWT. Konsep ini menunjukkan bahwa manusia pada dasarnya berada dalam keadaan 'terjauh' ketika berbuat dosa, dan Taubat adalah upaya sadar untuk 'mendekat' kembali.
Panggilan untuk bertaubat tidak hanya ditujukan kepada pendosa besar, melainkan juga kepada orang-orang yang merasa dirinya telah berbuat kebaikan. Rasulullah SAW sendiri, yang dijamin kesuciannya, senantiasa beristighfar dan bertaubat lebih dari seratus kali dalam sehari. Hal ini mengajarkan kita bahwa taubat adalah inti dari ibadah, sebuah pengakuan terus-menerus akan kekurangan diri dan keagungan Rabbul Alamin.
Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an, yang artinya: "Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung." (QS. An-Nur: 31). Ayat ini menegaskan bahwa keberuntungan sejati—baik di dunia maupun di akhirat—terletak pada kemampuan kita untuk secara konsisten memurnikan diri melalui taubat.
Seringkali, istilah Istighfar (memohon ampunan) dan Taubat (kembali/berhenti) dianggap sama. Namun, keduanya memiliki makna yang berbeda, meski saling melengkapi:
Alt Text: Ilustrasi seseorang sedang bertaubat dan memohon ampunan kepada Allah.
Dalam ajaran Islam, taubat yang diterima dan sempurna adalah Taubat Nasuha. Istilah ini secara harfiah berarti 'Taubat yang murni' atau 'Taubat yang tulus'. Para ulama telah merumuskan rukun-rukun Taubat Nasuha yang harus dipenuhi agar pengakuan dosa seorang hamba menjadi sah di sisi Allah. Jika salah satu rukun ini hilang, maka taubat tersebut dianggap cacat atau tidak sempurna. Rukun-rukun tersebut dibagi menjadi dua kategori, tergantung jenis dosa yang dilakukan:
Ini adalah rukun pertama dan paling mendasar. Taubat tidak sah jika seorang hamba masih berada dalam pusaran dosa yang sama. Misalnya, seseorang yang bertaubat dari ghibah (menggunjing) namun saat itu juga sedang berghibah melalui pesan singkat, taubatnya tidak akan diterima. Penghentian dosa harus bersifat instan dan total. Penghentian ini mencakup dimensi fisik dan mental. Hati harus segera menolak dosa tersebut, dan anggota badan harus ditarik dari perbuatannya.
Rukun ini bersifat emosional dan spiritual. Penyesalan haruslah tulus, bukan hanya penyesalan karena takut akan hukuman dunia atau akhirat, tetapi penyesalan murni karena telah melanggar perintah Allah dan mencemari hubungan dengan-Nya. Penyesalan ini harus terasa pedih di hati, seolah-olah hati terkoyak karena kesadaran akan kekhilafan. Penyesalan adalah inti dari taubat; Nabi Muhammad SAW bersabda: "Penyesalan adalah Taubat." (HR. Ibnu Majah).
Tekad ini harus diikrarkan di dalam hati. Ini adalah janji masa depan kepada Allah. Janji ini harus bersifat permanen, bukan sekadar janji untuk sementara waktu. Jika seseorang bertaubat dengan niat, "Saya akan berhenti selama satu bulan, setelah itu saya akan kembali lagi," maka taubatnya batal. Tekad ini memerlukan kekuatan mental dan spiritual yang besar, didukung oleh doa dan pencarian lingkungan yang kondusif untuk ketaatan. Ini bukan berarti ia tidak akan pernah jatuh lagi, tetapi pada saat bertaubat, niatnya harus 100% untuk tidak kembali.
Dosa yang melanggar hak manusia (seperti mencuri, menipu, memfitnah, atau merusak kehormatan) memiliki syarat taubat yang lebih berat. Selain tiga rukun di atas, hamba yang bertaubat harus memenuhi rukun keempat:
Jika dosa tersebut melibatkan harta benda, maka harta tersebut harus dikembalikan kepada pemiliknya, jika masih mampu. Jika pemiliknya sudah meninggal, harta tersebut harus diserahkan kepada ahli warisnya. Jika pemiliknya tidak diketahui atau sulit dijangkau, harta tersebut disedekahkan atas nama pemilik asli. Jika dosa tersebut adalah ghibah, fitnah, atau merusak kehormatan, para ulama berbeda pendapat. Pendapat yang kuat menyarankan bahwa jika meminta maaf dapat menimbulkan fitnah atau permusuhan yang lebih besar, cukup dengan mendoakannya, memujinya di tempat orang yang didzalimi digunjing, dan banyak memohon ampunan untuknya.
Pentingnya membedakan antara Haqqullah dan Haqqul Adami terletak pada siapa yang memiliki hak untuk memaafkan. Allah SWT berhak memaafkan dosa-dosa hamba-Nya yang berkaitan dengan hak-Nya. Namun, dosa yang berkaitan dengan hak manusia hanya bisa diampuni jika manusia yang didzalimi tersebut memaafkan.
Taubat bukanlah momen yang terjadi sekali seumur hidup, melainkan gaya hidup yang berkelanjutan. Meskipun demikian, ada langkah-langkah konkret yang dapat diambil seseorang ketika ia menyadari kekhilafannya dan ingin segera kembali kepada Allah.
Sebelum bertaubat, seseorang harus mengakui dosanya. Muhasabah adalah proses refleksi mendalam, menimbang amal baik dan buruk, serta mengidentifikasi titik-titik kelemahan spiritual. Tanyakan pada diri sendiri: Jenis dosa apa yang paling sering saya lakukan? Apa pemicunya? Pengakuan dosa ini harus hanya kepada Allah, bukan kepada manusia.
Setelah pengakuan dan penyesalan mendalam, disunnahkan bagi hamba untuk berwudhu dengan sempurna, bahkan mandi jika merasa perlu, sebagai simbol pembersihan fisik dan spiritual. Kemudian, dirikanlah Shalat Taubat (dua rakaat) secara individu dan khusyuk. Meskipun status hukum Shalat Taubat menjadi perdebatan di antara para ulama (sebagian menyebutnya sunnah muakkadah), ini adalah salah satu cara terbaik untuk memulai proses taubat, karena ia menggabungkan ibadah fisik (shalat) dengan permohonan hati.
Setelah shalat, lanjutkan dengan memperbanyak Istighfar, terutama Sayyidul Istighfar (Penghulu dari segala Istighfar). Doa ini mencakup pengakuan terhadap Rububiyah (Ketuhanan) Allah, pengakuan terhadap nikmat-Nya, pengakuan terhadap dosa yang diperbuat, dan permohonan ampunan. Mengucapkan doa ini dengan pemahaman penuh dan air mata penyesalan memiliki kekuatan yang luar biasa.
Taubat Nasuha menuntut bukti. Bukti tersebut adalah perubahan nyata dalam hidup. Jika dosa disebabkan oleh lingkungan yang buruk, wajib baginya untuk segera pindah atau menjauh dari lingkungan tersebut. Jika dosa disebabkan oleh kebiasaan buruk, ia harus mengganti kebiasaan itu dengan amal shaleh. Misalnya, mengganti waktu yang biasa dihabiskan untuk bergosip dengan waktu untuk membaca Al-Qur'an atau menghadiri majelis ilmu.
Para ulama menyatakan bahwa salah satu tanda diterimanya taubat adalah hamba tersebut mengganti perbuatan buruk masa lalunya dengan perbuatan baik yang sesuai. Allah berfirman: "Kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan..." (QS. Al-Furqan: 70).
Taubat adalah proses seumur hidup. Istiqamah (konsistensi) adalah kunci setelah taubat. Hamba harus senantiasa berada dalam kondisi berjaga-jaga, menjauhi pintu-pintu yang dapat membawanya kembali kepada dosa. Ini mencakup menjaga pandangan, menjaga lisan, dan menjaga hati dari niat-niat buruk. Jika ia kembali jatuh dalam dosa, ia harus segera kembali bertaubat tanpa menunda. Keterlambatan dalam bertaubat setelah jatuh dianggap sebagai dosa baru yang memerlukan taubat lagi.
Jalan menuju Taubat Nasuha tidaklah mudah. Setan dan nafsu selalu bekerja keras untuk menggagalkan upaya hamba kembali kepada Rabbnya. Memahami hambatan ini akan membantu seorang hamba mempersiapkan benteng pertahanan spiritualnya.
Ini adalah senjata terkuat Iblis. Setelah seorang hamba menyadari besarnya dosa yang ia lakukan, Setan akan membisikkan bahwa dosanya terlalu besar untuk diampuni, atau bahwa Allah tidak akan mau menerima dirinya kembali. Bisikan ini dapat menyebabkan hamba tersebut terjerumus lebih dalam karena merasa upaya taubatnya sia-sia.
Penangkalnya: Mengingat sifat Allah yang Al-Ghafur (Maha Pengampun) dan Ar-Rahim (Maha Penyayang). Allah berfirman: "Katakanlah: Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. Az-Zumar: 53). Ayat ini adalah jaminan absolut bahwa tidak ada dosa yang terlalu besar bagi ampunan-Nya.
Bagi sebagian orang, kesulitan terbesar dalam taubat adalah menghadapi orang lain, terutama jika dosa yang dilakukan diketahui publik. Rasa malu ini seringkali menghambat niat untuk berubah secara total. Contohnya, malu meninggalkan kebiasaan buruk yang sudah mendarah daging di lingkungan pergaulan.
Penangkalnya: Fokus utama taubat adalah hubungan dengan Allah, bukan dengan manusia. Keridhaan Allah jauh lebih penting daripada penilaian manusia. Taubat sejati menuntut keberanian untuk melepaskan diri dari standar pergaulan yang salah dan menggantinya dengan keridhaan Ilahi.
Setan sering membisikkan, "Nanti saja bertaubatnya, masih muda," atau "Nikmati dulu dosa ini, toh Allah Maha Pengampun." Menunda taubat adalah dosa tersendiri. Tidak ada jaminan waktu hidup, dan kematian bisa datang kapan saja, mengakhiri kesempatan untuk bertaubat.
Penangkalnya: Mengingat kematian (dzikrul maut). Mengingat bahwa pintu taubat akan tertutup saat matahari terbit dari barat, atau saat ruh mencapai tenggorokan. Taubat harus dilakukan saat ini juga, tanpa menunda.
Sangat manusiawi bagi seseorang yang baru bertaubat untuk kembali tergelincir. Ini bisa menjadi ujian berat yang membuat hamba merasa taubatnya tidak tulus. Namun, para ulama sepakat bahwa jika seseorang tergelincir, itu tidak membatalkan taubatnya yang pertama, asalkan ia segera bertaubat lagi dengan penyesalan yang baru. Hamba yang jatuh dan segera bangun lagi lebih dicintai Allah daripada hamba yang tidak pernah jatuh tetapi merasa sombong dengan amalnya.
Ganjaran yang dijanjikan Allah bagi hamba yang bertaubat dengan tulus sungguh melampaui imajinasi manusia. Taubat tidak hanya menghapus dosa, tetapi juga membawa berbagai kebaikan spiritual dan duniawi.
Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri." (QS. Al-Baqarah: 222). Ini adalah puncak dari segala keutamaan. Mendapat cinta dari Sang Pencipta adalah tujuan akhir dari kehidupan seorang mukmin.
Ini adalah keajaiban terbesar dari Taubat Nasuha. Bagi mereka yang bertaubat dengan sungguh-sungguh, beriman, dan mengiringinya dengan amal saleh, Allah tidak hanya menghapus dosa-dosa mereka, tetapi mengganti catatan kejahatan tersebut menjadi catatan kebajikan. Ini menunjukkan betapa besar rahmat dan kemurahan Allah.
Dosa adalah beban spiritual yang memberatkan hati dan pikiran. Taubat adalah proses pelepasan beban itu. Setelah bertaubat, hati akan merasakan kedamaian (sakinah) dan ketenangan yang belum pernah dirasakan sebelumnya. Inilah hakikat dari kehidupan yang baik yang dijanjikan dalam Al-Qur'an.
Taubat seringkali dikaitkan dengan peningkatan rezeki dan kemakmuran dalam hidup, baik material maupun non-material. Dalam kisah Nabi Nuh AS, beliau menyeru kaumnya: "Maka aku katakan kepada mereka: ‘Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, dan membanyakkan harta dan anak-anakmu..." (QS. Nuh: 10-12).
Alt Text: Lambang hati yang suci setelah bertaubat, terbebas dari belenggu dosa.
Kisah-kisah tentang kembalinya seorang hamba kepada Allah adalah bukti nyata bahwa rahmat-Nya mendahului murka-Nya. Kisah-kisah ini menjadi penyejuk bagi setiap jiwa yang merasa telah terlalu jauh melangkah.
Ini adalah salah satu kisah taubat yang paling terkenal dan sering dijadikan landasan untuk memerangi keputusasaan. Diceritakan bahwa ada seorang laki-laki yang telah membunuh sembilan puluh sembilan jiwa. Ia kemudian mencari seorang rahib (ahli ibadah) untuk menanyakan apakah ada kesempatan baginya untuk bertaubat. Rahib itu menjawab tidak ada, sehingga lelaki itu membunuh rahib tersebut, genap seratus jiwa.
Ia kemudian mendatangi seorang ulama dan menanyakan hal yang sama. Ulama itu menjawab, "Tentu saja ada! Siapa yang dapat menghalangi antara dirimu dan taubat?" Ulama itu menasihatinya untuk meninggalkan kampungnya yang penuh keburukan dan pergi ke sebuah desa yang penduduknya shalih.
Dalam perjalanan, ajal menjemputnya. Malaikat Rahmat dan Malaikat Azab berselisih tentang ke mana ruhnya harus dibawa. Allah kemudian memerintahkan untuk mengukur jarak antara tempat ia mati dengan kedua desa tersebut. Ternyata, ia lebih dekat (bahkan hanya sejengkal) ke desa orang-orang shalih, sehingga Malaikat Rahmat yang membawanya. Kisah ini mengajarkan bahwa niat dan langkah pertama menuju taubat sudah dihitung sebagai amal saleh, bahkan jika kematian datang sebelum ia sempat melaksanakan semua rukun taubat.
Kisah ini termaktub dalam Surah At-Taubah sendiri. Ka'b bin Malik, Murarah bin Rabi', dan Hilal bin Umayyah adalah tiga sahabat yang lalai dan tidak ikut serta dalam Perang Tabuk tanpa alasan yang sah. Rasulullah SAW kemudian memerintahkan pemboikotan sosial (tidak boleh diajak bicara) terhadap mereka selama lima puluh hari. Pemboikotan ini bukanlah hukuman fisik, melainkan hukuman batin yang paling berat bagi seorang mukmin.
Selama lima puluh hari itu, ketiga sahabat tersebut hidup dalam penderitaan dan penyesalan yang mendalam. Mereka merasa dunia sempit karena tidak ada seorang pun yang mau menyapa atau berinteraksi, bahkan istri dan anak-anak mereka. Ka'b bin Malik menceritakan betapa beratnya penantian ampunan itu, hingga ia merasa seolah-olah seluruh bumi telah berubah menjadi penjara. Taubat mereka adalah Taubat Nasuha yang dibuktikan dengan penyesalan yang luar biasa.
Akhirnya, setelah lima puluh hari, Allah SWT menurunkan wahyu yang mengumumkan diterimanya taubat mereka (QS. At-Taubah: 118). Ketika kabar itu sampai, sukacita meliputi Madinah. Kisah ini mengajarkan bahwa taubat sejati mungkin memerlukan ujian kesabaran dan isolasi, tetapi ujungnya adalah pengampunan dari Dzat yang Maha Mulia.
Fudhail bin Iyadh adalah seorang perampok dan penjahat terkenal di masanya. Suatu malam, ketika ia berniat merampok rumah seseorang, ia mendengar pemilik rumah tersebut membaca ayat Al-Qur'an: "Belum tibakah waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka)..." (QS. Al-Hadid: 16).
Ayat ini menyentuh lubuk hati Fudhail dengan kekuatan yang luar biasa. Ia berhenti seketika, dan berkata, "Ya Allah, sungguh sudah tiba waktunya!" Malam itu juga, ia bertaubat dari kejahatan dan memulai hidup baru. Fudhail bin Iyadh kemudian dikenal sebagai salah satu ulama dan ahli ibadah terkemuka pada zamannya, membuktikan bahwa betapapun kelam masa lalu seseorang, taubat dapat mengubahnya menjadi pelita hidayah.
Surah kesembilan dalam Al-Qur'an, Surah At-Taubah (Pengampunan), memegang posisi yang sangat unik dan krusial dalam memahami konsep taubat. Surah ini adalah satu-satunya surah dalam Al-Qur'an yang tidak diawali dengan Basmalah (Bismillahirrahmanirrahim).
Para ulama sepakat bahwa tidak adanya Basmalah (yang mengandung nama Allah, Ar-Rahman dan Ar-Rahim) di awal surah ini disebabkan oleh kontennya. Surah At-Taubah pada awalnya diturunkan sebagai 'Pernyataan Pemutusan Hubungan' (Surat Al-Bara’ah) dari perjanjian damai dengan kaum musyrikin yang berulang kali melanggar perjanjian. Surah ini mengandung perintah keras untuk memerangi dan menuntut pertanggungjawaban kaum munafik dan musyrikin yang telah mengkhianati Islam.
Karena Basmalah mengandung makna kasih sayang dan keamanan, sementara Surah At-Taubah dimulai dengan pernyataan perang dan ancaman keras, maka ia tidak diawali dengan Basmalah. Meskipun demikian, di tengah-tengah kekerasan dan tuntutan keadilan, Surah ini adalah surah yang paling banyak membicarakan pintu taubat dan bagaimana Allah menawarkan kesempatan terakhir bagi mereka yang ingin kembali.
Surah ini memberikan gambaran komprehensif mengenai siapa saja yang berhak atas taubat Allah dan bagaimana taubat itu harus diwujudkan:
Surah ini mengungkap secara rinci sifat-sifat kaum munafik yang taubatnya palsu—yang hanya di lisan, tetapi hati mereka penuh pengkhianatan. Hal ini mengajarkan bahwa Taubat Nasuha haruslah bersifat menyeluruh dan tidak meninggalkan jejak kemunafikan.
Surah ini menegaskan bahwa taubat hanya berlaku selama hamba masih memiliki pilihan. Setelah tanda-tanda kematian jelas terlihat, taubat tidak akan diterima. Ayat ini juga memberikan contoh hukuman yang keras bagi mereka yang menunda-nunda taubat (seperti kisah tiga sahabat yang diboikot).
Setelah sekian banyak ayat tentang hukuman dan ancaman, surah ini mencapai puncaknya pada ayat 104 dan 118, yang menggarisbawahi kelembutan Allah yang menerima kembali hamba-Nya. Allah SWT menerima sedekah dan taubat hamba, seolah-olah Allah sendiri yang berbalik menyambut mereka yang kembali.
Taubat bukan hanya tentang memohon ampunan; ia adalah proses penyelarasan kembali seluruh aspek kehidupan kita—iman, niat, lisan, dan tindakan—dengan kehendak Ilahi. Proses ini dimulai dari penyesalan yang pahit, namun berakhir dengan kemanisan ampunan.
Taubat yang tulus memerlukan bekal yang kuat agar istiqamah (konsisten) dapat dipertahankan. Bekal ini adalah strategi praktis untuk menjaga diri dari kembali terjerumus dalam lubang dosa yang sama.
Seseorang yang baru bertaubat bagaikan tanaman muda yang memerlukan lingkungan subur. Lingkungan yang buruk adalah racun. Wajib hukumnya untuk mencari sahabat-sahabat yang dapat mengingatkan, mendukung, dan memotivasi dalam kebaikan. Carilah majelis ilmu dan jamaah yang baik.
Banyak dosa terjadi karena ketidaktahuan (jahil). Dengan belajar tentang hukum-hukum Allah, hamba akan lebih memahami bahaya dari dosa yang ia tinggalkan dan keindahan dari ketaatan yang ia tuju. Ilmu adalah cahaya yang mencegah kembalinya kegelapan.
Ibadah sunnah, seperti puasa sunnah, shalat malam (Qiyamul Lail), dan membaca Al-Qur'an, berfungsi sebagai 'vaksin' spiritual. Ibadah sunnah ini akan menambal kekurangan dalam ibadah wajib dan memperkuat benteng pertahanan jiwa dari godaan Setan.
Dzikir adalah pengingat konstan bahwa Allah Maha Melihat. Ketika seorang hamba selalu merasa diawasi oleh Allah (Muraqabah), ia akan sangat malu untuk berbuat maksiat. Dzikir juga berfungsi sebagai makanan jiwa yang memurnikan hati dari kotoran dosa.
Bagaimana jika, setelah Taubat Nasuha, seorang hamba tergelincir lagi? Islam menawarkan pandangan yang penuh harapan:
Allah tidak pernah bosan mengampuni, sampai hamba itu sendiri yang merasa bosan memohon ampunan. Jika seseorang jatuh dalam dosa yang sama, ia harus segera mengulang seluruh proses Taubat Nasuha: penyesalan, penghentian, dan tekad baru. Jangan pernah menunda. Nabi Muhammad SAW bersabda: "Tidak ada orang yang bertaubat yang terus-menerus berdosa, kecuali jika dosanya adalah hal yang sama yang ia bertaubat darinya." Maksudnya, selama penyesalan itu tulus dan ia segera kembali, ia tetap dihitung sebagai orang yang bertaubat.
Ini adalah bukti bahwa kasih sayang Allah lebih besar dari kelemahan manusia. Dosa adalah bagian dari sifat manusia (tergelincir), tetapi konsistensi dalam kembali kepada Allah adalah bukti keimanan dan harapan.
Surat Taubat yang kita tulis dengan air mata penyesalan dan tinta tekad adalah surat yang dibaca langsung oleh Rabb semesta alam. Ia adalah janji abadi antara kita dan Sang Pencipta untuk senantiasa kembali kepada fitrah kesucian.
Pesan ini ditujukan kepada setiap jiwa yang membaca, baik yang merasa ringan dosanya maupun yang merasa berat bebannya: Pintu Taubat terbuka lebar, sekarang adalah waktu terbaik. Jangan biarkan bisikan Setan menahan Anda dari rahmat yang tak terhingga. Jadikan setiap hari sebagai kesempatan baru, setiap fajar sebagai awal dari Taubat yang lebih tulus, dan setiap nafas sebagai Dzikir pengingat akan keagungan Allah SWT.
Semoga Allah menjadikan kita semua hamba-hamba yang senantiasa kembali (Awwabin) kepada-Nya, dan menganugerahkan kita Taubat Nasuha sebelum waktu kita berakhir. Amin Ya Rabbal Alamin.