Surah At-Taubah, ayat ke-105, adalah salah satu landasan teologis paling fundamental dalam Islam yang membahas tentang etos kerja, akuntabilitas, dan hubungan langsung antara upaya manusia di dunia dengan ganjaran di akhirat. Ayat ini tidak hanya sekadar perintah untuk bekerja, tetapi juga sebuah deklarasi agung mengenai pengawasan universal yang melibatkan tiga entitas saksi: Allah SWT, Rasul-Nya, dan orang-orang mukmin.
Perintah ilahi yang terkandung dalam ayat ini memberikan dorongan motivasional yang luar biasa, mengubah perspektif kerja—dari sekadar sarana mencari nafkah—menjadi sebuah ibadah yang diawasi dan dicatat secara paripurna. Ayat ini berfungsi sebagai penyeimbang antara aktivitas duniawi dan orientasi ukhrawi, memastikan bahwa setiap tindakan yang dilakukan oleh seorang mukmin memiliki bobot spiritual yang signifikan.
Inti dari ayat ini adalah sebuah perintah eksplisit: "اعْمَلُوا" (I’maluu) – Bekerjalah kamu. Perintah ini bersifat universal, mencakup segala bentuk pekerjaan yang bermanfaat, baik yang bersifat material, sosial, spiritual, maupun intelektual. Ayat ini menolak ide pasifisme atau kemalasan dalam mencapai tujuan hidup, baik dunia maupun akhirat.
Perintah untuk bekerja dalam Islam jauh melampaui konsep kapitalistik atau materialistik semata. Dalam konteks At-Taubah 105, bekerja adalah manifestasi iman. Ayat ini turun setelah pembahasan mengenai taubat dan sedekah, khususnya bagi mereka yang sempat lalai atau terlambat dalam memenuhi kewajiban mereka. Oleh karena itu, kerja di sini seringkali ditafsirkan sebagai upaya berkelanjutan untuk memperbaiki diri, meningkatkan ketakwaan, dan berkontribusi kepada masyarakat setelah pengampunan dosa (taubat).
Imam Al-Qurthubi, dalam tafsirnya, menekankan bahwa 'amal (pekerjaan) dalam ayat ini mencakup semua jenis amal saleh, termasuk melaksanakan kewajiban agama seperti shalat, puasa, dan haji, serta kewajiban sosial dan ekonomi. Pekerjaan duniawi yang diniatkan untuk kebaikan dan dilaksanakan sesuai syariat secara otomatis terangkat statusnya menjadi ibadah.
Etos kerja yang diajarkan oleh ayat ini adalah etos yang berbasis pada kualitas (ihsan). Karena pelakunya mengetahui bahwa pekerjaannya akan dilihat oleh tiga pihak mulia, maka motivasinya bukan lagi sekadar upah atau imbalan segera, melainkan keikhlasan dan kesempurnaan. Seseorang yang menghayati At-Taubah 105 akan bekerja dengan standar tertinggi, meskipun pekerjaannya tidak diawasi oleh bos atau atasan manusia.
Dalam teologi Islam, iman tidak pernah terpisah dari amal. Ayat ini menegaskan hubungan simbiotik tersebut. Ketika seseorang diperintahkan untuk bekerja, itu adalah cara Allah menguji kejujuran imannya. Apakah keimanan yang diklaim hanya berada di lisan, ataukah ia termanifestasi dalam tindakan nyata, usaha keras, dan dedikasi? Bekerja menjadi medium di mana nilai-nilai kejujuran, integritas, dan ketekunan diuji dan dibuktikan. Seorang mukmin sejati tidak hanya berharap surga, tetapi berusaha mencapainya melalui kontribusi nyata di dunia.
Pekerjaan, dalam pandangan Islam, adalah jembatan menuju kemandirian ekonomi umat. Kesejahteraan individu dan komunitas adalah tujuan syariat, dan hal ini hanya dapat dicapai melalui aktivitas ekonomi yang produktif dan etis. Ayat 105 ini memastikan bahwa fondasi produktivitas tersebut adalah kesadaran akan pengawasan ilahi. Ketika umat Islam secara kolektif menginternalisasi ayat ini, hasilnya adalah masyarakat yang kuat, adil, dan beretika tinggi dalam transaksi dan produksi.
Bagian kedua ayat ini memuat konsep pengawasan yang unik dan berlapis: "فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ" (Maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu). Pemahaman mendalam terhadap ketiga saksi ini sangat penting untuk memahami totalitas pertanggungjawaban dalam Islam.
Allah adalah Al-Alim (Yang Maha Mengetahui) dan Asy-Syahid (Yang Maha Menyaksikan). Pengawasan Allah bersifat mutlak dan tidak terbatas waktu atau ruang. Allah melihat bukan hanya hasil pekerjaan, tetapi juga niat di baliknya, kejujuran dalam pelaksanaannya, dan dampaknya. Pengetahuan Allah mencakup detail terkecil yang bahkan tidak disadari oleh pelakunya sendiri. Kesadaran bahwa Allah melihat setiap gerakan dan motivasi seharusnya menjadi rem internal yang paling kuat terhadap kecurangan dan riya (pamer).
Pengawasan Ilahi ini adalah jaminan keadilan universal. Jika pekerjaan seseorang diabaikan atau disalahpahami oleh manusia, pekerjaan itu tetap tercatat sempurna di sisi Allah. Hal ini memberikan ketenangan bagi mereka yang bekerja dalam sunyi dan ikhlas, jauh dari sorotan publik. Ini adalah janji bahwa tidak ada usaha yang sia-sia di mata Sang Pencipta. Motivasi kerja seorang mukmin sejati bersumber dari mencari keridaan-Nya, bukan pujian makhluk.
Mengenai bagaimana Rasulullah SAW melihat amal umatnya setelah wafatnya, ulama memberikan dua penafsiran utama. Penafsiran pertama, yang lebih umum, adalah bahwa amal umat dipaparkan kepada Rasulullah secara periodik melalui mekanisme ilahiah. Hal ini menegaskan status istimewa Rasulullah dan ikatannya yang abadi dengan umatnya.
Penafsiran kedua berfokus pada warisan ajaran (sunnah) Rasulullah. Artinya, pekerjaan seseorang akan "dilihat" atau dinilai berdasarkan apakah pekerjaan itu konsisten dengan prinsip-prinsip yang diajarkan oleh Rasulullah. Apakah pekerjaan tersebut dilakukan dengan jujur, tidak merugikan orang lain, dan sesuai dengan etika kenabian? Kehadiran Rasulullah sebagai saksi berfungsi sebagai standar operasional prosedur (SOP) spiritual bagi seluruh aktivitas manusia.
Kesadaran bahwa pekerjaan kita dipaparkan kepada sosok teladan tertinggi (uswah hasanah) ini menuntut peningkatan kualitas akhlak dalam bekerja. Ini bukan sekadar tentang produktivitas, melainkan juga tentang bagaimana produktivitas itu dicapai—apakah melalui cara-cara yang adil dan beradab.
Penyebutan orang-orang mukmin sebagai saksi menambahkan dimensi sosial dan kolektif pada pertanggungjawaban. Ini berarti bahwa amal dan pekerjaan seseorang tidak hanya bersifat pribadi, tetapi juga memiliki dampak komunal yang harus dipertanggungjawabkan di hadapan sesama. Orang-orang mukmin, sebagai sebuah komunitas, berfungsi sebagai cermin sosial dan sistem dukungan etika.
Para ulama menafsirkan 'melihat' di sini sebagai melihat secara nyata (dampak sosial), atau melalui persaksian mereka di dunia dan akhirat. Ketika seseorang bekerja dengan integritas, amal tersebut akan terlihat dan diakui oleh komunitas yang beriman, yang secara tidak langsung memberikan motivasi dan mendorong transparansi. Sebaliknya, pekerjaan yang buruk atau curang akan terekspos dan membawa dampak buruk bagi nama baik pelakunya di mata komunitas.
Dimensi ini sangat relevan untuk konteks kepemimpinan, perdagangan, dan pelayanan publik. Seorang pemimpin yang menghayati At-Taubah 105 akan sadar bahwa kinerjanya akan dievaluasi oleh rakyatnya, yang notabene adalah bagian dari ‘orang-orang mukmin’ yang menyaksikan. Hal ini menumbuhkan budaya akuntabilitas publik yang sehat dan berlandaskan agama.
Ayat 105 ditutup dengan janji sekaligus peringatan yang sangat serius: "وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" (dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan).
Bagian penutup ini berfungsi sebagai jangkar eskatologis. Semua kerja keras, pengawasan, dan pengamatan di dunia fana hanyalah permulaan. Titik akhirnya adalah pengembalian kepada Allah, Zat yang memiliki pengetahuan sempurna, baik terhadap hal yang tampak (syahadah) maupun yang tersembunyi (ghaib). Ini adalah janji bahwa tidak ada satu pun detail pekerjaan, baik yang dilakukan di tempat terang maupun di ruang gelap hati, yang akan terlewatkan dari perhitungan ilahi.
Penegasan bahwa Allah adalah Yang Mengetahui Ghaib (hal-hal yang tersembunyi, masa depan, niat hati) dan Syahadah (hal-hal yang tampak, tindakan fisik, hasil) menunjukkan kesempurnaan ilmu Allah. Hal ini memiliki implikasi besar dalam konteks amal:
Kesadaran akan pengembalian ini (yaumul qiyamah) adalah daya dorong terkuat bagi mukmin. Ini memastikan bahwa fokus utama dalam bekerja bukan hanya keuntungan jangka pendek duniawi, tetapi investasi abadi yang akan diungkap dan dibayar penuh oleh Allah.
At-Taubah 105 adalah cetak biru untuk etika profesional dan spiritual yang relevan di setiap zaman, termasuk era modern yang didominasi oleh kecepatan dan kompleksitas. Ayat ini mengajarkan beberapa prinsip inti yang dapat diterapkan secara langsung dalam karier, pendidikan, dan kehidupan sosial.
Ayat ini mengajarkan konsep integritas tertinggi. Seseorang harus bekerja seolah-olah dia selalu dilihat oleh Allah, bahkan ketika tidak ada atasan yang mengawasi, tidak ada kamera CCTV, atau tidak ada rekan kerja yang tahu. Prinsip ini menghilangkan kebutuhan akan sistem pengawasan eksternal yang berlebihan, karena pengawasan internal (muraqabah) telah tertanam kuat. Dalam dunia bisnis, ini berarti tidak adanya manipulasi data, tidak ada penipuan kualitas produk, dan komitmen penuh terhadap janji profesional.
Jika setiap individu dalam suatu organisasi menginternalisasi bahwa Allah melihat setiap ketelitian dan kecerobohan, maka kualitas output secara keseluruhan akan meningkat drastis. Ayat ini menempatkan tanggung jawab moral atas pekerjaan langsung di pundak individu, menjadikannya agen perubahan yang beretika.
Perintah untuk bekerja (`I’maluu`) secara eksplisit melawan kemalasan. Islam memandang kemalasan sebagai penyakit sosial dan spiritual. Dengan menekankan bahwa pekerjaan akan dilihat, ayat ini mendorong produktivitas. Namun, ia juga memberikan peringatan halus terhadap riya (pamer).
Saksi pertama (Allah) melihat niat ghaib. Jika seseorang bekerja keras hanya agar dilihat oleh mukmin lain atau atasannya (saksi kedua dan ketiga), niat ghaibnya rusak. Ayat ini mengajarkan keseimbangan: bekerja keras secara nyata, tetapi niatkan sepenuhnya untuk Allah. Pengawasan mukmin hanyalah konsekuensi alami dari pekerjaan yang baik, bukan tujuan utamanya.
Penyertaan "orang-orang mukmin" sebagai saksi menjadi dasar penting dalam akuntabilitas publik. Dalam sistem pemerintahan atau kepemimpinan, kinerja seorang pemimpin (pekerjaan) adalah terbuka untuk dilihat dan dievaluasi oleh umat. Hal ini memberikan hak kepada masyarakat untuk menuntut transparansi, keadilan, dan kinerja yang profesional dari para pemangku jabatan. Jabatan adalah amanah yang pekerjaannya disaksikan dan akan dipertanggungjawabkan. Konsep ini menumbuhkan lingkungan yang anti-korupsi dan pro-transparansi.
Penting untuk merenungkan mengapa Allah perlu menyebutkan bahwa Rasul dan mukmin akan melihat amal, padahal Allah sendiri Maha Melihat dan Maha Mengetahui Ghaib dan Syahadah. Secara filosofis, penyebutan tiga saksi ini melayani beberapa fungsi:
Dengan demikian, At-Taubah 105 menyajikan sebuah sistem pengawasan yang komprehensif: pengawasan internal (niat), pengawasan spiritual (Allah), dan pengawasan sosial (umat). Semua lapisan ini bekerja secara harmonis untuk mendorong manusia mencapai tingkat ihsan (kesempurnaan) tertinggi dalam setiap pekerjaan.
Makna 'bekerja' dalam ayat ini harus dipahami dalam konteks yang sangat luas. Ia tidak terbatas pada pekerjaan yang menghasilkan uang (profesi formal), tetapi mencakup setiap upaya, energi, dan waktu yang dihabiskan seorang mukmin dalam hidupnya.
Bagi pelajar dan akademisi, ‘bekerja’ berarti ketekunan dalam mencari ilmu, kejujuran dalam penelitian, dan integritas dalam proses belajar. Kesadaran bahwa Allah, Rasul, dan ulama (sebagai pewaris nabi dan bagian dari mukmin) melihat usaha mereka dalam menuntut ilmu, menjamin bahwa proses edukasi dilakukan dengan serius dan bertanggung jawab, jauh dari plagiarisme atau kecurangan.
Ilmu yang dicari dengan niat yang benar—untuk mengangkat kebodohan dari diri sendiri dan masyarakat—secara otomatis menjadi amal saleh yang sangat besar. Pengetahuan Allah atas usaha ghaib ini (malam-malam tanpa tidur saat belajar) menjamin pahala yang tak terhingga.
Tanggung jawab domestik, seperti mendidik anak, melayani pasangan, dan menjaga keharmonisan rumah tangga, adalah bentuk pekerjaan yang seringkali tidak terlihat oleh mata publik. Ayat 105 memberikan penghormatan luar biasa terhadap pekerjaan-pekerjaan sunyi ini. Bagi ibu rumah tangga yang bekerja keras tanpa sorotan, kesadaran bahwa Allah dan Rasul menyaksikan usaha dan kesabarannya adalah sumber kekuatan tak terbatas. Pekerjaan yang dianggap remeh oleh manusia, bisa jadi memiliki bobot tertinggi di sisi Allah karena murni niatnya.
Maka, At-Taubah 105 menantang dikotomi yang keliru antara kerja duniawi dan kerja ukhrawi. Keduanya menyatu dalam kesatuan niat. Jika merawat keluarga diniatkan sebagai ibadah, itu adalah amal yang disaksikan oleh para saksi agung tersebut, dan akan diperhitungkan secara penuh di hari pembalasan.
Aktivitas dakwah, pelayanan sosial, dan kerja filantropi adalah pekerjaan yang sangat rentan terhadap riya. Ayat 105 menjadi panduan etika. Ketika seorang aktivis sosial bekerja keras, perhatiannya harus tertuju pada pengawasan Allah (Alimul Ghaib), memastikan bahwa niatnya murni untuk membantu, bukan untuk mendapatkan panggung atau pujian (Syahadah).
Pada saat yang sama, persaksian orang-orang mukmin sangat penting di sini, karena kerja sosial yang transparan dan baik akan membangun kepercayaan (tsiqah) umat. Ini adalah harmonisasi antara keikhlasan mutlak (untuk Allah) dan transparansi yang bermanfaat bagi komunitas (disaksikan mukmin).
Ayat 105 mengajarkan bahwa setiap pekerjaan adalah benih yang kita tanam, dan hasilnya akan kita panen pada hari dikembalikannya kita kepada Yang Maha Mengetahui. Proses pertanggungjawaban di akhirat digambarkan dengan frase "فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" (lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan).
Penyampaian kabar ini bukan sekadar pemberitahuan; itu adalah penyingkapan catatan amal yang sempurna dan tidak dapat disangkal. Allah akan memberitahukan kepada setiap individu bukan hanya apa yang mereka lakukan, tetapi *bagaimana* mereka melakukannya—kualitas, niat, dan konsekuensinya.
Ayat ini menegaskan prinsip keadilan mutlak (al-adl) dalam Islam. Pekerjaan yang tampak kecil di mata manusia mungkin akan disajikan sebagai gunung amal di akhirat, dan sebaliknya. Janji pemberitaan ini meniadakan segala bentuk ketidakpastian. Di dunia, penilaian manusia sering bias, dipengaruhi politik, atau kurangnya informasi. Namun, di hadapan ‘Alimul Ghaib, penilaian adalah 100% tepat. Inilah yang seharusnya menjadi motivasi utama bagi mukmin untuk selalu meningkatkan kualitas dan keikhlasan amalnya.
Dalam konteks modern yang serba cepat dan menekankan hasil instan, At-Taubah 105 mengingatkan kita bahwa investasi sejati adalah investasi akhirat. Kinerja terbaik adalah kinerja yang lolos dari audit tiga saksi, terutama audit Yang Maha Mengetahui segala rahasia.
Untuk benar-benar menghayati ayat ini, seorang mukmin perlu melakukan refleksi mendalam tentang seluruh aktivitas kehidupannya. Apakah jam kerjanya di kantor, waktunya di rumah, atau tenaganya dalam melayani masyarakat telah dilakukan dengan kesadaran penuh bahwa ia disaksikan oleh Allah?
Internalisasi ayat ini menciptakan sebuah standar etika yang melampaui hukum positif negara mana pun. Hukum negara dapat dilewati atau dicurangi, tetapi pengawasan ilahi tidak mungkin dihindari. Standar spiritual inilah yang harus menjadi fondasi bagi pembentukan karakter seorang Muslim sejati.
Perintah 'Bekerjalah kamu' dalam At-Taubah 105 adalah seruan untuk beraksi, tetapi aksi yang berorientasi ganda: sukses di dunia (syahadah) melalui kerja keras, sekaligus sukses di akhirat (ghaib) melalui keikhlasan niat. Ayat ini adalah manifesto kebangkitan umat, menuntut umat Islam untuk menjadi masyarakat yang paling produktif, paling jujur, dan paling berintegritas di dunia.
Apabila kita melihat sejarah peradaban Islam, masa keemasan seringkali bertepatan dengan masa di mana umat Islam memiliki etos kerja dan keilmuan yang tinggi, didorong oleh kesadaran bahwa kerja adalah ibadah dan setiap hasil karya adalah persembahan yang disaksikan langsung oleh Yang Maha Agung. Ayat ini adalah resep abadi untuk mencapai puncak peradaban, yang didasarkan pada akuntabilitas spiritual dan profesional yang tak tertandingi.
Konteks Surah At-Taubah secara keseluruhan adalah tentang taubat dan penyucian. Ayat 105 muncul setelah ayat-ayat yang membahas orang-orang yang bertaubat dan yang mengeluarkan sedekah dari harta mereka sebagai penebus dosa. Ini mengajarkan suatu poin teologis yang krusial: taubat sejati tidaklah pasif, tetapi harus dimanifestasikan melalui pekerjaan yang berkelanjutan dan bermanfaat.
Setelah seseorang menyesali dosa-dosanya dan bertaubat, jalan menuju pemurnian (tazkiyah) adalah melalui kerja keras yang konstruktif. Perintah 'I’maluu' menjadi penanda bahwa taubat telah diterima dan kini harus diiringi dengan tindakan nyata yang menunjukkan perubahan hati dan komitmen baru. Amal saleh yang konsisten menjadi bukti bahwa penyesalan itu tulus dan bukan hanya pengakuan lisan sesaat. Dalam hal ini, ayat 105 berfungsi sebagai mekanisme verifikasi keikhlasan taubat.
Oleh karena itu, jika seseorang merasa dirinya telah bertaubat dari kelalaian atau kecurangan di masa lalu, respons yang dituntut oleh ayat ini adalah: tunjukkanlah melalui kerja keras yang jujur dan produktif ke depannya. Biarkan Allah, Rasul, dan komunitas melihat perbaikan kualitas amal sebagai buah dari taubat yang murni.
Frasa ‘fasayarallahu ‘amalakum’ (maka Allah akan melihat pekerjaanmu) menyiratkan proses yang berkelanjutan, bukan hanya tindakan tunggal. Islam menghargai konsistensi (istiqamah) dalam beramal, bahkan jika amal tersebut kecil. Pekerjaan yang terus menerus dilakukan dengan standar tinggi menunjukkan komitmen yang lebih dalam daripada ledakan sesaat dari kerja keras yang tidak stabil. Mukmin yang menghayati ayat 105 berfokus pada pembangunan kebiasaan kerja yang unggul setiap hari, karena ia tahu bahwa catatan amal diperbaharui terus-menerus di hadapan para saksi abadi.
Ketika kita bekerja dengan kesadaran bahwa setiap hari adalah kesempatan untuk menambah kualitas pada catatan yang sedang dilihat oleh Allah, maka rasa tanggung jawab itu tidak pernah pudar. Ini menciptakan fondasi psikologis yang mendorong pertumbuhan berkelanjutan (continuous improvement) baik dalam bidang spiritual maupun profesional.
Kualitas dan kuantitas pekerjaan yang disaksikan dan kemudian diberitakan pada hari akhir akan menjadi penentu derajat seseorang di sisi Allah. Pekerjaan bukan hanya sarana untuk mendapatkan rezeki dunia, melainkan alat ukur keunggulan spiritual.
Seseorang yang memiliki kemampuan luar biasa (misalnya, insinyur yang mampu merancang infrastruktur vital) namun bekerja dengan niat yang dangkal atau penuh kecurangan, akan mendapati nilainya rendah di sisi Allah, meskipun karyanya dikagumi manusia (syahadah). Sebaliknya, seseorang yang pekerjaannya sederhana (misalnya, seorang guru yang tulus mengajar di desa terpencil) tetapi melakukannya dengan niat sempurna dan konsisten (ghaib), derajatnya bisa sangat tinggi.
At-Taubah 105 mengajarkan bahwa penilaian hakiki berasal dari Allah (Yang Mengetahui Ghaib), sementara penilaian manusia hanyalah cerminan di dunia. Fokus harus selalu diletakkan pada penyempurnaan amal yang ghaib (niat) sehingga amal syahadah (tindakan) secara otomatis menjadi baik dan disempurnakan. Ayat ini adalah peta jalan menuju kebahagiaan sejati yang tidak dapat dibeli dengan uang maupun kekuasaan duniawi.
Kesimpulannya, Surah At-Taubah ayat 105 adalah sebuah perintah revolusioner yang mengangkat status kerja dari sekadar kebutuhan ekonomi menjadi pilar ibadah yang wajib dipertanggungjawabkan secara menyeluruh. Dengan tiga tingkat pengawasan (Ilahi, Kenabian, dan Komunitas), ayat ini menciptakan insentif yang tak tertandingi untuk mencapai integritas, kejujuran, dan kualitas dalam setiap aspek kehidupan.
Setiap desahan nafas, setiap energi yang dikeluarkan, dan setiap detail yang disempurnakan dalam pekerjaan seorang mukmin adalah investasi yang diamati oleh mata yang tak pernah terpejam, dan akan diungkap secara adil pada hari di mana semua rahasia dibukakan. Inilah janji At-Taubah 105, sebuah penguatan abadi bagi mereka yang berusaha menjadikan hidup mereka sebagai ladang amal terbaik.
***
Mengingat penekanan ayat ini pada pengawasan oleh tiga entitas, pembahasan mengenai riyâ (pamer atau melakukan amal demi pujian manusia) menjadi sangat relevan. Riya adalah penyakit hati yang secara langsung menargetkan keikhlasan yang menjadi syarat utama diterimanya amal di sisi Allah. At-Taubah 105 menawarkan mekanisme perlindungan teologis terhadap bahaya riya.
Riya terjadi ketika seseorang bekerja keras dan melakukan amal saleh, namun motivasi intinya beralih dari mencari keridaan Allah (saksi pertama) menjadi mencari pengakuan dari orang-orang mukmin (saksi ketiga) atau pengagungan duniawi. Ayat 105 mengajarkan bahwa meskipun pekerjaan akan dilihat oleh mukmin (syahadah), penilaian final dan paling penting adalah dari 'Alimul Ghaib wa Ash-Syahadah (Allah SWT).
Seorang mukmin yang sejati memahami urutan prioritas ini. Ia bekerja dengan maksimal karena perintah Allah (`I’maluu`), sadar bahwa kualitas pekerjaannya akan terlihat oleh publik dan komunitas, namun tujuan utamanya tetaplah keikhlasan ghaib. Jika pujian datang, ia menerimanya sebagai anugerah dan bukan sebagai tujuan yang dicari.
Pekerjaan yang didominasi riya pada dasarnya gagal memenuhi persyaratan saksi pertama. Meskipun amal itu tampak sempurna di mata manusia (dilihat oleh mukmin), niatnya yang tersembunyi (ghaib) diketahui oleh Allah dan membuat amal itu bernilai nol di akhirat. Dengan demikian, At-Taubah 105 secara efektif mendefinisikan batas tipis antara ‘amal yang disaksikan’ dan ‘amal yang dipamerkan’.
Untuk melindungi diri dari riya, mukmin harus sering merenungkan bagian terakhir ayat: pengembalian kepada Yang Mengetahui Ghaib. Fokus pada hari perhitungan adalah antidote (penawar) terbaik terhadap keinginan untuk dipuji di dunia. Ketika seseorang menyadari bahwa pujian manusia tidak akan berguna sedikit pun di hadapan timbangan amal ilahi, maka ia akan memprioritaskan kualitas ghaib (niat) di atas kualitas syahadah (penampilan luar).
Ini juga menjadi landasan bagi konsep ‘amal sirr’ (amal tersembunyi). Meskipun ayat 105 memerintahkan amal yang terbuka, Islam sangat menganjurkan agar seseorang memiliki porsi amal yang hanya diketahui oleh dirinya dan Allah. Amal tersembunyi ini berfungsi untuk menyeimbangkan jiwa, memastikan bahwa keikhlasan tetap terjaga di tengah tuntutan untuk produktif dan terlihat dalam masyarakat.
***
Dalam dunia ekonomi modern, seringkali terjadi konflik kepentingan antara keuntungan (profit) dan etika (integrity). At-Taubah 105 menyajikan solusi bagi konflik ini dengan menetapkan standar etika yang tertinggi, yang secara paradoks, pada akhirnya akan meningkatkan keuntungan jangka panjang.
Perintah untuk bekerja mencakup pencarian rezeki yang halal. Dalam hal ini, kualitas pekerjaan yang diawasi oleh tiga pihak menghasilkan:
Seorang pengusaha atau pekerja yang menghayati ayat ini tidak akan memotong kualitas demi efisiensi atau keuntungan sesaat. Menipu konsumen, menggunakan bahan baku yang curang, atau memberikan layanan yang buruk adalah bentuk kegagalan dalam amanah yang disaksikan oleh Allah. Jika komunitas mukmin (pasar) secara kolektif menginternalisasi ayat ini, maka akan tercipta pasar yang didominasi oleh kepercayaan, di mana produk yang ditawarkan adalah yang terbaik dari segi kualitas dan kejujuran informasi.
Keyakinan bahwa Allah melihat hasil pekerjaan menjamin bahwa insinyur akan teliti, dokter akan berhati-hati, dan pedagang akan jujur dalam timbangan dan takaran. Kegagalan melakukan ini berarti kegagalan di hadapan Yang Maha Mengetahui Ghaib.
Ayat 105 berlaku baik untuk pekerja maupun pengusaha. Bagi pengusaha, "pekerjaanmu" termasuk cara dia memperlakukan karyawannya, membayar upah tepat waktu, dan menyediakan lingkungan kerja yang adil. Eksploitasi tenaga kerja adalah amal buruk yang disaksikan dan akan diberitakan pada hari akhir.
Bagi pekerja, "pekerjaanmu" adalah dedikasi penuh terhadap tugas yang diberikan, menghindari pemborosan waktu, dan memberikan output terbaik. Pencurian waktu kerja atau sabotase adalah bentuk ketidakjujuran yang tidak akan terlepas dari pengawasan 'Alimul Ghaib.
Korupsi adalah manifestasi paling nyata dari pekerjaan yang rusak. Ia dilakukan di tempat tersembunyi (ghaib) dan merugikan publik secara luas (syahadah). At-Taubah 105 merupakan peringatan keras bahwa tindakan yang bersifat tersembunyi (seperti menerima suap di ruang tertutup atau menggelapkan dana) sepenuhnya diketahui oleh Allah, dan pelakunya pasti akan dihadapkan pada hasil pekerjaannya itu di hari perhitungan.
Kesadaran akan perhitungan yang akan datang ini adalah pertahanan terbaik melawan korupsi. Seorang yang korup mungkin lolos dari hukum manusia dan pandangan mukmin di dunia, tetapi ia tidak akan lolos dari pemaparan penuh oleh Yang Maha Adil.
***
Sebagian orang salah memahami konsep takdir (qadha dan qadar) sehingga jatuh pada fatalisme, berpikir bahwa jika segala sesuatu telah ditetapkan oleh Allah, maka usaha atau bekerja menjadi sia-sia. At-Taubah 105 secara tegas membantah pandangan pasifistik ini. Perintah "I’maluu" adalah penegasan atas peran aktif manusia dalam menentukan nasibnya sendiri melalui kerja keras.
Ayat ini mengajarkan bahwa meskipun takdir adalah milik Allah, pekerjaan adalah manifestasi dari kehendak bebas yang diberikan kepada manusia (ikhtiar). Allah telah menetapkan hasil (takdir), tetapi Dia juga memerintahkan kita untuk melakukan usaha sebagai syarat untuk mencapai hasil tersebut.
Pekerjaan adalah bukti dari ikhtiar kita, dan amal inilah yang akan dinilai. Allah tidak menghakimi kita berdasarkan hasil yang berada di luar kendali kita (misalnya, keberhasilan total proyek), melainkan berdasarkan usaha, kualitas, dan niat yang kita masukkan ke dalam pekerjaan itu (yang sepenuhnya di bawah kendali kita). Oleh karena itu, bekerja dengan penuh kesungguhan bukan berarti menentang takdir, melainkan melaksanakan takdir yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kita, yaitu berikhtiar dan beramal.
Dengan demikian, At-Taubah 105 berfungsi sebagai doktrin teologis yang mendorong dinamisme, inovasi, dan kemajuan, menjadikannya ayat kunci bagi kebangkitan intelektual dan fisik umat Islam di dunia.
***
Isu mengenai bagaimana Rasulullah SAW melihat amal umatnya setelah wafatnya adalah topik yang memerlukan perenungan khusus. Mayoritas ulama ahli hadis dan tafsir menegaskan bahwa hadis-hadis sahih mendukung konsep 'ardhul a’mal' (pemaparan amal) kepada Nabi Muhammad SAW secara teratur.
Pemaparan amal ini adalah salah satu bentuk karamah dan keistimewaan yang diberikan Allah kepada Rasulullah. Ini berarti bahwa kerja keras kita dan perbuatan buruk kita, akan disampaikan kepada beliau. Kesadaran ini menambah lapisan pengawasan spiritual yang unik.
Ketika mukmin beramal, ia tidak hanya ingin amal itu diterima oleh Allah, tetapi juga berharap amal tersebut menjadi sumber kegembiraan bagi Rasulullah. Sebaliknya, pengetahuan bahwa amal buruk akan dipaparkan kepada sosok yang sangat kita cintai dan hormati seharusnya menjadi penghalang emosional yang kuat terhadap perbuatan maksiat atau pekerjaan yang curang.
Persaksian Rasulullah juga memastikan bahwa kita tidak pernah jauh dari standar kenabian. Setiap pekerjaan yang dilakukan, baik di bidang sains, seni, atau perdagangan, harus diukur dengan etika yang beliau contohkan: kejujuran, keadilan, dan kasih sayang. Jika amal kita tidak sesuai dengan spirit sunnah beliau, maka kita telah gagal dalam persaksian ini.
At-Taubah 105 adalah intisari dari konsep Ihsan (kesempurnaan). Ihsan didefinisikan dalam hadis sebagai 'engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, dan jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.' Ayat ini menggabungkan kedua dimensi Ihsan tersebut ke dalam konteks pekerjaan sehari-hari.
Bekerja dengan Ihsan berarti mencapai kualitas tertinggi, bukan hanya karena ada pengawasan manusia, tetapi karena keyakinan bahwa Allah sedang melihat. Ini adalah tingkatan tertinggi dari kinerja dan spiritualitas.
Pekerjaan yang dilakukan dengan Ihsan akan menghasilkan keberkahan (barakah) yang melampaui hasil materialnya. Keberkahan ini terasa dalam ketenangan jiwa, manfaat yang luas bagi masyarakat, dan tentu saja, ganjaran yang berlipat ganda di akhirat. Inilah janji yang terkandung dalam dikembalikannya kita kepada Yang Maha Mengetahui Ghaib—bahwa amal yang ikhlas dan sempurna pasti akan dihargai secara proporsional, bahkan melebihi ekspektasi manusia.
Oleh karena itu, setiap mukmin dituntut untuk menjadikan At-Taubah 105 sebagai pedoman abadi, mengubah setiap detik waktu kerja menjadi ibadah yang didasari kesadaran penuh akan pengawasan ilahi, etika kenabian, dan tanggung jawab sosial.
Hanya dengan menginternalisasi perintah "Bekerjalah kamu" dan kesadaran bahwa semua itu "akan diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan", seorang individu dapat mencapai integritas total dan kontribusi maksimal, baik bagi dirinya sendiri, komunitasnya, maupun seluruh alam semesta.
Ini adalah seruan universal yang tak lekang oleh waktu, menegaskan bahwa tidak ada tempat bagi kemalasan dan ketidakjujuran dalam kehidupan seorang yang beriman.