Surah An-Nas, surat ke-114 dalam Al-Qur'an, merupakan penutup mushaf yang memiliki kedudukan sangat istimewa. Surat ini secara spesifik mengajarkan umat Islam untuk memohon perlindungan kepada Allah SWT dari bisikan kejahatan yang datang dari jin dan manusia. Pemahaman mendalam terhadap setiap ayat dalam surah ini adalah kunci untuk menguatkan benteng spiritual kita sehari-hari.
Surah An-Nas terdiri dari enam ayat pendek. Untuk memahami konteksnya, kita perlu melihat urutan ayat tersebut. Setelah ayat pertama yang memohon perlindungan kepada Tuhan (Malik) dan Rabb (Penguasa) seluruh manusia, ayat kedua langsung mengerucutkan fokus permohonan perlindungan tersebut.
Ayat kedua Surah An-Nas berbunyi:
Ayat ini adalah pengulangan dan penekanan terhadap salah satu sifat dan kedudukan Allah SWT yang sangat relevan dengan konteks permohonan perlindungan, yaitu sifat Al-Malik (Raja, Pemilik, Penguasa Absolut).
Meskipun dalam transliterasi sering ditulis sama, para ulama tafsir sering menyoroti penggunaan kata Malik (dengan alif Madd) di ayat kedua dan Malik (tanpa alif Madd) di ayat pertama. Dalam konteks bacaan riwayat Hafs 'an 'Asim yang umum, kedua kata ini sering dibaca dengan panjang yang sama (Malik). Namun, secara makna, penekanan pada kedua kata ini menegaskan aspek berbeda dari keesaan Allah:
Dengan menyebut Allah sebagai "Raja Manusia," surat ini menegaskan bahwa tidak ada kekuatan lain yang memiliki kedaulatan penuh atas kehidupan, nasib, dan pikiran manusia selain Allah. Ketika kita mencari perlindungan, kita mencarinya dari Zat yang paling berkuasa atas semua yang kita hadapi, termasuk bisikan jahat yang mengganggu pikiran.
Mengapa perlu disebutkan dua kali sifat kepemilikan (Rabb dan Malik)? Hal ini berfungsi sebagai penguatan (tawkid). Permohonan perlindungan dalam An-Nas bukanlah permintaan biasa, melainkan pengakuan total atas ketergantungan manusia. Musuh tersembunyi, yaitu waswas (syaitan), hanya bisa dihadapi oleh Penguasa sejati.
Jika seseorang diganggu oleh pikiran buruk atau godaan, ia harus mengingat bahwa Allah adalah Raja yang mengatur segala hal. Kedaulatan-Nya mencakup juga kemampuan untuk mengendalikan atau melenyapkan sumber gangguan tersebut. Ayat ini mempersiapkan hati pembaca untuk menerima ayat selanjutnya, yaitu memohon perlindungan dari Sang Penyembah Manusia (Al-Ilah).
Ayat kedua ("Malikin Naas") menjadi jembatan penting menuju ayat ketiga, keempat, kelima, dan keenam. Setelah mengakui bahwa Allah adalah Rabb (Pemelihara) dan Malik (Raja) manusia, barulah kemudian kita diperintahkan untuk berlindung dari:
Perlindungan yang dicari bukan hanya dari makhluk biasa, tetapi dari makhluk yang mencoba merusak kedaulatan Allah dalam diri manusia—yaitu dengan merusak keyakinan dan tindakan kita. Karena Allah adalah Raja, maka hanya Dia yang mampu menjaga kerajaan-Nya di dalam hati hamba-Nya dari intervensi musuh.
Mempelajari ayat kedua ini secara mendalam membantu seorang Muslim untuk tidak hanya mengucapkan bacaan tanpa pemahaman, tetapi benar-benar menghadirkan dalam hati bahwa Zat yang dimintai perlindungan adalah Zat yang memiliki otoritas tertinggi atas segala sesuatu yang bisa mengancamnya.
Pada akhirnya, Surah An-Nas adalah doa perlindungan yang paripurna, dimulai dari pengakuan atas keesaan Allah dalam tiga aspek penting: Rabb, Malik, dan Ilah, sebelum menyerahkan diri sepenuhnya dari bahaya yang paling halus dan tersembunyi.