Simbol pencarian dan wawasan
Pertanyaan mengenai apakah nama atau sosok Muhammad disebutkan dalam kitab suci Kristen, Alkitab, telah menjadi topik perdebatan dan diskusi selama berabad-abad. Para sarjana dan teolog memiliki pandangan yang berbeda mengenai interpretasi ayat-ayat tertentu yang dikaitkan dengan tokoh Nabi Muhammad SAW.
Salah satu ayat yang sering dirujuk dalam konteks ini berasal dari Kitab Ulangan (Deuteronomy) pasal 33 ayat 2. Ayat ini berbunyi, "Ia berkata: TUHAN datang dari Sinai dan terbit dari Seir bagi mereka; Ia bersinar dari gunung Paran, datang dari tengah selaksa dahsyatnya; di tangan kanan-Nya ada hukum api bagi mereka." Frasa "gunung Paran" inilah yang menjadi fokus utama.
Dalam tradisi Islam, Mekah terletak di lembah yang dikenal sebagai Lembah Paran (Bakkah dalam Al-Qur'an). Gunung Paran diyakini oleh banyak umat Islam sebagai tempat di mana Nabi Muhammad SAW menerima wahyu pertamanya. Penafsiran ini didukung oleh kesamaan geografis dan historis antara lokasi Mekah dan makna "Paran" yang sering dikaitkan dengan padang gurun atau wilayah yang tandus.
Namun, pandangan Kristen tradisional menafsirkan ayat ini secara berbeda. Sebagian besar sarjana Kristen menempatkan peristiwa Sinai sebagai referensi kepada pemberian hukum Taurat kepada bangsa Israel di Gunung Sinai. Sementara itu, Seir dikaitkan dengan wilayah Edom, dan Gunung Paran sering diidentikkan dengan wilayah di sekitar Kades di gurun Sinai atau bagian selatan Kanaan. Dalam interpretasi ini, "gunung Paran" tidak secara langsung merujuk pada sosok Muhammad.
Beberapa penafsir juga merujuk pada ajaran Yesus dalam Injil Yohanes (John) pasal 14, 15, dan 16, di mana Yesus berbicara tentang kedatangan "Penolong" atau "Paraclete" (dalam bahasa Yunani: Parakletos). Yesus berjanji bahwa setelah Ia pergi, Bapa akan mengutus Roh Kudus (atau Penolong) untuk mengajar dan mengingatkan para murid akan segala sesuatu yang telah Dia ajarkan.
Umat Islam sering kali menafsirkan kata "Paraclete" ini sebagai petunjuk akan kedatangan nabi terakhir, Muhammad. Mereka berargumen bahwa kata "Paraclete" memiliki kemiripan fonetik dengan kata Arab "Ahmad," salah satu nama Nabi Muhammad SAW. Selain itu, sifat-sifat Penolong yang dijelaskan Yesus, seperti yang mengajarkan kebenaran dan membawa penghiburan, dianggap relevan dengan peran kenabian Muhammad.
Di sisi lain, mayoritas teolog Kristen meyakini bahwa "Paraclete" yang dimaksud adalah Roh Kudus, Pribadi ketiga dalam Tritunggal Maha Kudus. Mereka menekankan bahwa konteks ajaran Yesus secara konsisten merujuk pada Roh Kudus sebagai Penolong yang akan diutus setelah kenaikan Yesus ke surga. Para sarjana Kristen menganggap perbandingan fonetik dengan "Ahmad" sebagai kebetulan semata dan tidak memiliki dasar linguistik atau historis yang kuat untuk mengaitkannya dengan kenabian Muhammad.
Penting untuk dipahami bahwa perbedaan interpretasi ini berakar pada perbedaan teologis dan historis antara Islam dan Kristen. Alkitab, bagi umat Kristen, adalah wahyu terakhir dari Tuhan dalam bentuk tertulis, yang mencakup Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Sebaliknya, bagi umat Islam, Al-Qur'an adalah wahyu terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, yang menyempurnakan dan mengkonfirmasi ajaran-ajaran sebelumnya, termasuk yang terdapat dalam Taurat dan Injil.
Ketika membahas "Muhammad dalam Alkitab," kita sedang melihat upaya untuk menemukan resonansi atau prediksi tentang Nabi Muhammad dalam kitab suci agama lain. Hal ini sering kali dilakukan dari sudut pandang keyakinan masing-masing. Umat Muslim mencari bukti dalam Alkitab yang mendukung kenabian Muhammad, sementara umat Kristen menafsirkan ayat-ayat tersebut dalam kerangka teologi mereka sendiri.
Oleh karena itu, meskipun beberapa ayat dalam Alkitab dapat diinterpretasikan oleh umat Muslim sebagai merujuk pada Nabi Muhammad SAW, interpretasi ini umumnya tidak diterima oleh mayoritas tradisi Kristen. Diskusi ini lebih mencerminkan upaya dialog antaragama dan pencarian titik temu, daripada bukti historis yang diterima secara universal oleh kedua belah pihak.
Pada akhirnya, keyakinan tentang Muhammad dalam Alkitab merupakan area di mana persepsi dan interpretasi sangat dipengaruhi oleh keyakinan fundamental masing-masing individu dan tradisi agama. Memahami perbedaan pandangan ini memerlukan apresiasi terhadap konteks teologis dan historis yang berbeda dari setiap agama.