Ilustrasi visual perlindungan dan pertolongan.
Surat An-Nas adalah surat ke-114 sekaligus surat terakhir dalam susunan mushaf Al-Qur'an. Terdiri dari enam ayat pendek, surat ini merupakan penutup wahyu Ilahi yang memiliki kedalaman makna luar biasa. Surat ini dikenal sebagai salah satu dari "Al-Mu'awwidzatain" (dua surat pelindung), bersama dengan Surat Al-Falaq. Fokus utama dari keseluruhan surat ini adalah permohonan perlindungan total kepada Allah SWT dari segala bentuk kejahatan, khususnya godaan jahat yang datang dari jin dan manusia.
Memahami surat an nas ayat 1 dan 2 adalah langkah awal yang fundamental dalam mengamalkan nilai-nilai tauhid dalam kehidupan sehari-hari. Kedua ayat pertama ini langsung menetapkan fondasi permohonan kita, yaitu dengan mengenali siapa yang kita mintai pertolongan.
Katakanlah, "Aku berlindung kepada Tuhan (Pemilik) manusia."
Ayat pertama ini dibuka dengan perintah langsung dari Allah kepada Nabi Muhammad SAW untuk mengucapkan (mengamalkan) permohonan perlindungan. Kata kunci di sini adalah "Birabbin Naas", yang secara harfiah berarti "Dengan Tuhan-nya Manusia".
Penyebutan "Rabb" (Tuhan, Penguasa, Pemelihara) yang secara spesifik disandangkan kepada "An-Naas" (Manusia) memiliki implikasi mendalam. Ini menegaskan bahwa satu-satunya Penguasa, Pencipta, dan Pemelihara seluruh umat manusia adalah Allah. Ketika kita memohon perlindungan, kita memanggil sesosok yang memiliki otoritas mutlak atas segala sesuatu yang menyangkut eksistensi kita—pikiran, tubuh, nasib, dan masa depan kita.
Mengakui Allah sebagai Rabbun Naas berarti kita mengakui kelemahan dan ketergantungan total kita. Tidak ada entitas lain yang memiliki kapasitas untuk menciptakan, memelihara, dan melindungi manusia secara hakiki selain Dia. Ini adalah penegasan tauhid rububiyyah (keesaan Allah dalam hal penciptaan dan pemeliharaan) sebelum memasuki permohonan spesifik perlindungan pada ayat-ayat selanjutnya.
Raja (Pemilik Kekuasaan) manusia.
Ayat kedua melanjutkan penekanan dengan frasa "Malikin Naas", yang berarti "Raja-nya Manusia". Jika ayat pertama menekankan peran Allah sebagai pemelihara dan pengatur kehidupan, ayat kedua menekankan aspek kedaulatan dan kekuasaan-Nya.
Mengapa perlu menyebutkan Rabb dan Malik secara terpisah? Dalam konteks spiritual, Rabb lebih merujuk pada pemeliharaan dan pengembangan (tarbiyah), sementara Malik merujuk pada kedaulatan, pemerintahan, dan kepemilikan absolut. Manusia, meski merupakan ciptaan yang termuliakan, pada dasarnya adalah hamba yang tunduk pada kekuasaan seorang Raja yang tidak memiliki tandingan.
Dengan mengucapkan "Malikin Naas," seorang Muslim menyatakan bahwa semua raja duniawi, semua pemimpin, dan semua kekuatan yang coba mendominasi kehidupan manusia adalah fana dan tunduk pada Raja yang sesungguhnya. Permohonan perlindungan di sini menjadi lebih kuat: kami berlindung kepada Pemelihara kami, sekaligus Raja yang berhak mengatur nasib kami.
Jika kita memadukan makna dari surat an nas ayat 1 dan 2, kita sedang membangun sebuah benteng spiritual berlapis. Lapisan pertama adalah pengakuan bahwa Allah adalah sumber segala keberadaan dan pemelihara (Rabb). Lapisan kedua adalah pengakuan bahwa Dia adalah penguasa mutlak yang keputusannya tidak dapat diganggu gugat (Malik).
Mengapa permohonan ini penting di awal surat? Karena sebelum kita meminta perlindungan dari ancaman eksternal (seperti waswas setan di ayat berikutnya), kita harus terlebih dahulu menempatkan diri kita di bawah naungan entitas yang paling berkuasa. Tidak ada perlindungan yang lebih kokoh daripada perlindungan dari Yang Maha Kuasa.
Pembacaan yang menghadirkan kesadaran penuh akan Rabb dan Malik ini mengubah ritual pembacaan menjadi sebuah dialog spiritual yang mendalam. Ini bukan sekadar rangkaian kata-kata, melainkan penyerahan diri yang total. Ketika seseorang memahami hakikat Rabbun Naas dan Malikun Naas, maka segala tipu daya yang datang dari "An-Naas" (manusia) maupun "Al-Jinn" (jin) akan terasa kecil di hadapan kekuatan Yang Maha Agung.
Ayat 1 dan 2 berfungsi sebagai pintu gerbang utama. Mereka mengajarkan kita untuk mengorientasikan seluruh energi ketakutan dan kebutuhan kita hanya kepada satu sumber: Allah SWT, Sang Pemilik dan Raja seluruh alam semesta.