Surah At-Taubah, surah kesembilan dalam Al-Qur'an, dikenal dengan nuansa tegasnya, membahas perjanjian, hipokrasi, dan kewajiban jihad. Di tengah diskusi yang mendalam mengenai kesetiaan dan pengorbanan, terselip sebuah ayat yang menjadi fondasi utama etos kerja dan prinsip akuntabilitas spiritual bagi setiap Muslim. Ayat ini adalah ayat 105, sebuah perintah yang bukan hanya menginstruksikan tindakan, tetapi juga menetapkan sistem pengawasan dan pertanggungjawaban yang berlapis.
Ayat ini berfungsi sebagai penutup dari serangkaian ayat sebelumnya yang membahas tentang taubatnya sebagian kaum Mukminin yang sempat lalai dari Perang Tabuk. Setelah Allah menerima taubat mereka—meskipun setelah penundaan dan ujian—ayat 105 memberikan arahan universal yang melampaui konteks sejarah saat itu. Ia menetapkan bahwa taubat yang tulus harus diikuti dengan amal nyata, dan amal tersebut tidak akan luput dari pandangan siapa pun yang berhak melihatnya.
Pesan inti dari surat at taubah 105 adalah perintah untuk beramal—'I’malu' (Bekerjalah kalian)—diikuti dengan janji bahwa hasil kerja tersebut akan dilihat (disaksikan) oleh tiga entitas mulia: Allah (Yang Maha Melihat), Rasul-Nya (sebagai saksi di dunia dan akhirat), dan kaum Mukminin (sebagai cerminan sosial dan spiritual).
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
Terjemahannya: "Dan katakanlah: 'Bekerjalah kamu, maka Allah akan melihat pekerjaanmu, begitu juga Rasul-Nya dan orang-orang mukmin. Dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata, lalu Dia memberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.'" (QS. At-Taubah: 105)
Kata kerja perintah 'I’malu' (bekerjalah) bersifat mutlak dan mencakup seluruh jenis amal. Ini bukan sekadar ajakan, tetapi sebuah kewajiban fundamental. Amal di sini merujuk kepada segala tindakan yang sah, baik amal ibadah (shalat, puasa, haji) maupun amal muamalah (pekerjaan, perdagangan, pendidikan, pemerintahan, dan kontribusi sosial). Ayat ini menolak konsep pasifisme spiritual. Keimanan harus diwujudkan dalam tindakan konkret.
Dalam konteks teologi Islam, iman tidak pernah terpisah dari amal. Iman adalah pengakuan hati, ucapan lisan, dan pembuktian melalui perbuatan. Perintah 'I’malu' ini menegaskan bahwa setiap individu memiliki tanggung jawab aktif di dunia ini. Dunia adalah ladang amal, dan waktu adalah modal yang harus digunakan untuk menghasilkan kebaikan. Kehidupan seorang Muslim adalah siklus tiada henti antara niat yang ikhlas dan realisasi yang maksimal.
Kata kunci di sini adalah 'sayara' (akan melihat). Penggunaan huruf 'sa' (sin) menunjukkan masa depan yang dekat, menekankan bahwa pengawasan Allah tidak tertunda dan pasti terjadi. Kalimat ini menanamkan kesadaran mendalam akan *Ihsan* (merasa diawasi oleh Allah). Jika Allah adalah Yang Melihat, maka kualitas amal harus mencapai standar tertinggi, yaitu keikhlasan total (khuluus al-niyyah).
Pengawasan Ilahi ini adalah jaminan keadilan universal. Tidak peduli seberapa tersembunyi amal seseorang, seberapa kecil dampaknya di mata manusia, atau seberapa besar rintangan yang dihadapi, Allah Maha Mengetahui dan Maha Melihat. Ini memberikan motivasi luar biasa bagi orang-orang yang beramal dalam kesendirian, jauh dari pujian dan sanjungan publik. Kesadaran bahwa "Allah melihat" adalah inti dari manajemen waktu dan integritas diri seorang Muslim.
Mengapa Rasulullah ﷺ disebutkan sebagai saksi setelah Allah? Para ulama tafsir memberikan beberapa pandangan:
Kesaksian Rasulullah ﷺ memberikan dimensi etika yang luar biasa. Jika amal kita akan dipertontonkan kepada Sang Teladan Agung, maka amal tersebut harus selaras dengan Sunnah dan ajaran beliau. Ini menuntut ketelitian dalam mengikuti metodologi (manhaj) yang benar dalam melaksanakan pekerjaan dan ibadah.
Inilah aspek yang paling unik dalam ayat ini: peran kaum Mukminin sebagai saksi. Pengawasan oleh kaum Mukminin memiliki makna ganda:
Ayat ini menyeimbangkan antara spiritualitas individual (Allah melihat) dan tanggung jawab sosial (Mukminin melihat). Seorang Muslim harus beramal ikhlas karena Allah, namun ia tidak boleh mengabaikan dampak sosial dari amalnya terhadap komunitas.
Ayat ditutup dengan penegasan tentang pengembalian dan Hari Perhitungan. Semua pengawasan yang terjadi di dunia (oleh Allah, Rasul, dan Mukminin) hanyalah pendahuluan dari hari ketika semua manusia dikembalikan kepada *'Alimil Ghaibi was Syahadah* (Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata).
Penyebutan "Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata" (Alam Ghaib dan Alam Syahadah) adalah penguatan bahwa tidak ada satu pun detail—baik niat yang tersembunyi di hati (gaib) maupun tindakan yang dilakukan secara terbuka (nyata)—yang luput dari pengetahuan-Nya. Pada hari itu, Allah akan memberitakan (فَيُنَبِّئُكُم) segala sesuatu yang telah mereka kerjakan. Kata *yunabbi'ukum* (Dia memberitakan) membawa makna pemberitaan yang tegas, detail, dan tidak dapat disangkal, mencakup niat dan motif di balik setiap amal.
Ilustrasi visualisasi perintah 'I'malu' (bekerjalah) sebagai dasar spiritualitas dan akuntabilitas.
Ayat 105 dari Surah At-Taubah diturunkan setelah selesainya ekspedisi Tabuk. Secara spesifik, ayat ini sering dikaitkan dengan kisah tiga orang Sahabat mulia yang taubatnya diterima setelah penantian panjang: Ka'ab bin Malik, Murarah bin Ar-Rabi', dan Hilal bin Umayyah. Setelah Allah menerima taubat mereka (yang dijelaskan dalam ayat-ayat sebelumnya, 117-118), beberapa Sahabat lain yang sempat melakukan kesalahan kecil datang kepada Rasulullah ﷺ untuk bersumpah dan meminta penerimaan taubat mereka.
Ayat 105 datang untuk memberikan batasan dan arahan universal. Taubat tidak cukup hanya dengan penyesalan lisan; ia harus dibuktikan dengan tindakan. Ayat ini memotivasi para Sahabat yang telah lalai untuk segera mengompensasi kelalaian mereka dengan amal yang lebih besar, lebih tulus, dan lebih konsisten. Ini adalah panggilan untuk tidak lagi bergantung pada janji-janji palsu, melainkan fokus pada realisasi nyata yang dapat disaksikan. Para mufassir menekankan bahwa konteks ini mengajarkan bahwa setelah taubat, fase yang harus dijalani adalah fase produktivitas dan pertanggungjawaban publik.
Lebih jauh, ayat ini juga ditujukan kepada mereka yang telah memberikan harta mereka sebagai sedekah (seperti yang dibahas dalam ayat 103: "Ambillah zakat dari harta mereka..."). Ayat 105 menegaskan bahwa pemberian harta itu harus diikuti oleh keikhlasan dalam seluruh aspek kehidupan, karena Allah akan terus mengawasi apakah tindakan baik tersebut murni atau hanya untuk pamer semata.
Dalam kalimat, "فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ," penggunaan huruf ‘Wau’ (dan) menunjukkan adanya penyertaan dan urutan prioritas yang jelas. Allah didahulukan karena pengawasan-Nya bersifat Ilahi, mutlak, dan mencakup niat terdalam. Kemudian diikuti Rasulullah ﷺ karena beliau adalah perantara wahyu dan model pelaksanaan. Terakhir, kaum Mukminin, yang mewakili saksi di tengah-tengah masyarakat. Susunan ini menegaskan hirarki kesaksian dan akuntabilitas dalam Islam.
Meskipun ayat ini menyebutkan pengawasan oleh manusia (Rasul dan Mukminin), tujuan utama dari amal tetap harus keikhlasan kepada Allah semata. Paradoks ini diselesaikan dengan memahami bahwa pengawasan manusia adalah konsekuensi alami dari berbuat baik, bukan tujuannya. Kehadiran saksi manusia adalah ujian keikhlasan terbesar.
Ketika seseorang mengetahui bahwa amalnya akan dilihat oleh Rasulullah ﷺ dan kaum Mukminin, muncul risiko Riya' (pamer) atau Sum'ah (mencari popularitas). Ayat 105 secara halus menuntut Muslim untuk mengendalikan niatnya di tengah kesadaran akan pengawasan tersebut. Apabila amal itu dilakukan dengan tulus karena Allah, maka penglihatan Rasulullah dan kaum Mukminin justru menjadi sarana penerimaan dan penyebaran kebaikan, bukan sumber keburukan.
Konsep Riya' sangat bertentangan dengan semangat ayat ini. Riya' adalah menjadikan makhluk sebagai tujuan dari amal, padahal ayat ini secara eksplisit meletakkan Allah sebagai Pengawas Pertama dan Paling Utama. Kesadaran bahwa Allah akan memberitakan (Yunabbi’ukum) segala sesuatu pada Hari Kiamat memastikan bahwa niat tersembunyi pun akan terungkap, menghancurkan segala bentuk kemunafikan dan ketidakjujuran dalam beramal.
Dalam konteks ayat ini, amal tidak bisa diartikan sebatas kuantitas, melainkan kualitas (Itqan). Jika amal kita akan dipertontonkan kepada Allah, Sang Pencipta kesempurnaan, maka amal tersebut harus dilakukan dengan standar kesempurnaan (ihsan) terbaik yang dapat kita capai. Standar mutu kerja dalam Islam sangatlah tinggi, mencakup disiplin waktu, profesionalisme, kejujuran dalam berinteraksi, dan konsistensi dalam usaha.
Ayat 105 adalah landasan bagi etos kerja Muslim yang progresif. Ini mendorong inovasi, keunggulan, dan dedikasi. Seorang Muslim yang memahami ayat ini tidak akan puas dengan kerja biasa-biasa saja, karena ia tahu bahwa ada catatan abadi yang sedang ditulis, dan kualitas catatan itu dinilai oleh para saksi tertinggi.
Sistem pengawasan yang diuraikan dalam surat at taubah 105 adalah model pertanggungjawaban yang paling komprehensif, mencakup dimensi vertikal (Ilahi) dan horizontal (Sosial/Kerasulan).
Ini adalah pengawasan yang paling penting. Pengawasan Allah (Raqib) bersifat:
Kesaksian Rasulullah ﷺ merupakan jaminan bahwa amal tersebut sesuai dengan standar syariat yang beliau bawa. Pengawasan ini bersifat metodologis. Jika amal itu bertentangan dengan sunnah, maka amal itu tertolak, meskipun dilakukan dengan niat baik. Oleh karena itu, kesadaran akan 'pengawasan Rasul' mendorong Muslim untuk terus belajar dan memastikan bahwa tindakannya berbasis pada ilmu yang shahih.
Pengawasan oleh kaum Mukminin berfungsi sebagai filter sosial dan penyeimbang. Dalam sebuah masyarakat yang sehat, kebaikan akan didukung dan keburukan akan diperingatkan. Kesaksian kaum Mukminin ini meliputi:
Jika amal seseorang hanya diketahui oleh dirinya sendiri, ia mungkin tergelincir dalam hal keikhlasan. Namun, jika amal itu dibagikan—bukan untuk pamer, tetapi untuk memotivasi atau melaksanakan kewajiban sosial—maka ia harus siap dengan pengawasan publik. Hal ini mendorong transparansi dan konsistensi moral.
Tiga Lapisan Pengawasan (Tripartit Observation) atas setiap amal perbuatan.
Ayat 105 bukan hanya teori teologis; ia adalah manual praktis untuk menjalani kehidupan yang bermakna dan bertanggung jawab. Prinsip-prinsip yang terkandung di dalamnya dapat diterapkan dalam setiap aspek kehidupan, mulai dari ibadah ritual hingga profesionalisme di tempat kerja.
Perintah 'I’malu' menjadi dasar etos kerja Muslim. Pekerjaan apapun, selama halal, adalah ibadah. Jika pekerjaan itu akan dilihat oleh Allah, Rasul, dan Mukminin, maka itu harus dilakukan dengan kualitas terbaik. Ini berarti:
Setiap detik adalah kesempatan untuk beramal yang akan direkam dan ditayangkan ulang. Ayat ini mengajarkan urgensi untuk tidak menyia-nyiakan waktu. Seorang Muslim harus proaktif, mengisi waktu luangnya dengan hal-hal yang bermanfaat (amal shalih) karena kesempatan beramal di dunia ini terbatas, sementara catatan amal itu abadi.
Ayat ini mengajarkan keseimbangan antara ibadah rahasia dan ibadah publik. Ibadah yang bersifat rahasia (seperti shalat malam atau sedekah tersembunyi) memenuhi dimensi pengawasan Ilahi murni. Ibadah yang bersifat publik (seperti shalat jamaah atau jihad) memenuhi dimensi pengawasan Kerasulan dan Mukminin. Kedua jenis amal ini sama-sama penting, dan keduanya harus dilakukan dengan standar keikhlasan yang sama.
Apabila seseorang hanya fokus pada amal rahasia, ia mungkin kehilangan kesempatan untuk menjadi teladan publik dan menguatkan struktur sosial. Sebaliknya, jika ia hanya fokus pada amal publik, ia berisiko terjebak dalam Riya'. Ayat 105 mengarahkan pada sinergi: berbuat baik secara maksimal, di mana pun ia berada, karena pada akhirnya, semua akan kembali kepada Yang Maha Tahu.
Frasa penutup ayat: "وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ" (Dan kamu akan dikembalikan kepada Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata) adalah klimaks yang penuh peringatan. Ini adalah titik di mana semua kerahasiaan berakhir.
Alam ghaib mencakup niat hati, motif tersembunyi, keikhlasan sejati, dan segala upaya yang dilakukan tanpa diketahui manusia. Di mata manusia, amal mungkin tampak sempurna, tetapi di sisi Allah, yang dilihat adalah inti dari amal tersebut—yaitu niat. Hanya Allah yang mengetahui apakah amal itu murni karena-Nya atau bercampur dengan keinginan duniawi.
Alam syahadah mencakup tindakan nyata, dampak sosial, dan manifestasi fisik dari perbuatan. Inilah yang disaksikan oleh Rasul dan kaum Mukminin di dunia. Dalam banyak kasus, manusia menilai amal berdasarkan hasil di alam syahadah, namun pada Hari Kiamat, penilaian itu akan diintegrasikan dengan niat di alam ghaib.
Penyatuan kedua alam ini dalam satu entitas (Allah) memastikan pertanggungjawaban yang holistik. Tidak ada pembelaan yang dapat diterima, karena Allah akan memberitakan (فَيُنَبِّئُكُم) segala detail yang telah dikerjakan. Ini adalah janji sekaligus ancaman yang mendorong Muslim untuk selalu meninjau ulang hatinya sebelum memulai tindakan.
Kata kerja فَيُنَبِّئُكُم (lalu Dia memberitakan kepadamu) lebih kuat daripada sekadar 'menginformasikan' (يخبركم). Kata *Naba'* merujuk pada berita besar, penting, dan definitif. Ini menyiratkan bahwa pengadilan akhirat tidak akan meninggalkan keraguan sedikit pun. Allah akan "menayangkan" kembali catatan amal tersebut dengan kejelasan total, sehingga hamba itu sendiri mengakui kebenaran perhitungan tersebut. Ini adalah finalisasi dari sistem pengawasan yang dimulai di dunia oleh Rasul dan Mukminin.
Ayat 105 menekankan pentingnya amal, tetapi dalam Islam, amal tidak pernah terlepas dari tawakkal (penyerahan diri kepada Allah). Perintah 'I’malu' mengharuskan kita untuk berusaha semaksimal mungkin, menggunakan semua potensi yang diberikan Allah. Namun, hasil dari pekerjaan itu sepenuhnya diserahkan kepada Allah. Ini adalah esensi tawazun (keseimbangan): usaha penuh disertai dengan penyerahan total.
Seorang Muslim tidak beramal karena khawatir Allah tidak tahu (karena Allah Maha Tahu), tetapi ia beramal karena Allah telah memerintahkannya dan menjadikan amal itu sebagai bukti keimanan. Kegigihan dalam bekerja dan kesabaran dalam menghadapi kesulitan di tengah proses beramal menjadi saksi kebenaran niat seseorang. Ayat ini menolak fatalisme, yang menganggap usaha tidak penting, dan menolak arogansi, yang menganggap hasil adalah semata-mata produk dari usaha manusia.
Mengingat bahwa amal akan terus-menerus disaksikan dan diperiksa niatnya, seorang Muslim dituntut untuk secara berkala memperbarui niatnya. Pembaharuan niat ini penting untuk memurnikan kembali amal dari potensi Riya' atau tujuan duniawi yang mungkin menyelinap seiring berjalannya waktu. Setiap hari, setiap tugas baru, setiap shalat, harus dimulai dengan niat yang murni karena Allah. Ini adalah strategi pertahanan spiritual terhadap penyakit hati.
Ayat 105 berfungsi sebagai pengingat abadi bahwa keimanan adalah dinamis, bukan statis. Keimanan harus selalu dievaluasi dan ditingkatkan melalui tindakan yang tulus dan di bawah pengawasan Ilahi yang ketat. Inilah yang membedakan seorang Mukmin sejati dari seorang Munafik; bagi seorang Munafik, amal hanya dilakukan saat ada pengawasan manusia, sedangkan bagi seorang Mukmin, amal dilakukan karena pengawasan Ilahi tidak pernah hilang.
Pengawasan ini, pada hakikatnya, bukanlah beban, melainkan rahmat. Ia adalah mekanisme yang menjaga manusia dari kerusakan moral, mendorongnya menuju keunggulan (ihsan), dan memastikan bahwa setiap usaha baik, betapapun kecilnya, tidak akan pernah hilang atau terlupakan dalam catatan abadi Yang Maha Mengetahui.
Surah At-Taubah ayat 105 adalah salah satu ayat paling fundamental yang menetapkan prinsip akuntabilitas dalam Islam. Ia memerintahkan tindakan ("I’malu"), menjanjikan kesaksian berlapis (Allah, Rasul, Mukminin), dan memperingatkan tentang pengembalian akhir kepada Yang Maha Mengetahui segalanya (Al-Ghaib dan As-Syahadah).
Ayat ini memuat energi positif bagi umat untuk terus beramal saleh tanpa kenal lelah, di tengah keramaian maupun dalam kesendirian. Keyakinan bahwa Allah sedang melihat, Rasulullah ﷺ sedang menyaksikan, dan kaum Mukminin akan menjadi saksi kebaikan, menciptakan sebuah ekosistem spiritual yang mendorong integritas total. Akhirnya, seluruh rangkaian kehidupan, dengan segala usaha dan niatnya, akan disajikan kembali secara detail pada Hari Perhitungan, di mana hanya amal yang ikhlas dan sesuai sunnah yang akan menjadi penyelamat.
Oleh karena itu, kewajiban setiap Muslim adalah menjadikan ayat ini sebagai barometer kehidupan: Bekerjalah dengan gigih, tulus, dan sesuai standar yang ditetapkan, karena tidak ada satu pun tarikan nafas atau usaha yang luput dari pandangan-Nya yang Maha Sempurna.