Arjuna, yang juga dikenal sebagai Partha, Dhananjaya, atau Savyasachi, adalah figur sentral yang tak terpisahkan dari epos akbar Mahabharata. Ia bukan sekadar salah satu dari lima Pandawa; ia adalah personifikasi dari kesatriaan, murid sempurna, dan, yang paling penting, protagonis filosofis dalam momen krusial sejarah peradaban, terutama melalui dialog abadi yang dikenal sebagai Bhagavad Gita. Kisahnya adalah narasi tentang kewajiban (Dharma), keraguan, dan penemuan spiritual di tengah kekacauan medan perang.
Sebagai putra ketiga Raja Pandu dan Dewi Kunti—walaupun sesungguhnya ia adalah anugerah dari Dewa Indra, Raja para Dewa—Arjuna mewarisi keahlian dan karisma yang luar biasa. Sepanjang hidupnya, ia menghadapi tantangan yang menguji batas moral, fisik, dan spiritualnya, menjadikannya model ideal seorang pahlawan dalam tradisi Hindu.
Kelahiran Arjuna adalah hasil dari takdir yang kompleks yang menimpa ayahnya, Raja Pandu. Karena kutukan, Pandu tidak dapat memiliki keturunan secara fisik. Untuk melanjutkan garis keturunan Kuru dan memenuhi kewajiban kerajaan, Kunti menggunakan mantra suci yang diberikan kepadanya oleh seorang resi, memungkinkannya memanggil para dewa untuk memberikan putra. Arjuna adalah hasilnya dari pemanggilan terhadap Dewa Indra.
Indra, dikenal sebagai pemimpin Svarga dan dewa perang, memberikan kepada Arjuna kualitas yang tak tertandingi: keberanian, keahlian militer yang unggul, dan daya tarik yang memikat. Kehadiran Indra dalam kelahiran Arjuna sering ditafsirkan sebagai penegasan bahwa Arjuna ditakdirkan untuk melaksanakan tugas ilahi yang besar—yakni, memulihkan Dharma di dunia.
Sejak masa kanak-kanak, Arjuna menunjukkan bakat alami yang melampaui saudara-saudara dan sepupu-sepupunya. Di Hastinapura, ia dibesarkan bersama empat Pandawa lainnya dan seratus Korawa. Lingkungan istana segera menciptakan ketegangan, terutama antara Yudhistira (Pandawa tertua) dan Duryodhana (Korawa tertua). Bagi Arjuna, rivalitas terbesar yang membentuk karakternya kelak adalah dengan Karna.
Karna, putra Kunti yang dirahasiakan dan dibesarkan oleh kusir, adalah satu-satunya kesatria yang setara dalam keterampilan memanah dengan Arjuna. Rivalitas ini menjadi poros dramatis dalam seluruh epos, dipenuhi ironi tragis, takdir yang tak terhindarkan, dan pengujian etika kesatriaan. Walaupun belum mengetahui hubungan darah mereka, permusuhan ini didorong oleh Drona dan manipulasi Duryodhana, yang melihat Karna sebagai penyeimbang kekuatan Arjuna.
Pendidikan Arjuna di bawah bimbingan Guru Drona, seorang brahmana perkasa dan ahli dalam ilmu perang, adalah legenda tersendiri. Drona adalah guru yang diskriminatif; ia mengakui bakat luar biasa Arjuna dan berjanji bahwa ia akan menjadikan Arjuna sebagai pemanah terhebat di dunia, yang tidak akan pernah terkalahkan oleh siapa pun.
Dalam ajaran Drona, fokus adalah segalanya. Ujian paling terkenal yang menunjukkan keunggulan Arjuna adalah ketika Drona meminta para muridnya menembak mata seekor burung tiruan di atas pohon. Ketika ditanya apa yang mereka lihat, murid-murid lain (termasuk Bima dan Duryodhana) menjawab mereka melihat pohon, dahan, langit, dan guru mereka. Namun, Arjuna hanya menjawab, "Saya hanya melihat mata burung itu, Guru, dan tidak ada yang lain."
Kisah ini menekankan disiplin mental Arjuna. Baginya, tujuan adalah segalanya, dan semua distraksi duniawi lenyap saat kewajiban memanggil. Kesetiaan Drona kepada Arjuna memuncak ketika ia memberikan ajaran-ajaran rahasia yang tidak ia bagi dengan murid-muridnya yang lain, termasuk pengetahuan tentang penggunaan senjata ilahi (Astra).
Peran Guru Drona sebagai mentor Arjuna juga melibatkan kisah tragis Ekalavya, seorang pangeran dari suku Nishada yang belajar memanah secara otodidak dengan menjadikan patung Drona sebagai gurunya. Ketika Drona menyadari Ekalavya telah mencapai kemampuan yang menandingi Arjuna, ia menuntut dakshina (persembahan guru) berupa ibu jari tangan kanan Ekalavya. Tindakan kejam ini dilakukan semata-mata untuk memastikan bahwa janji Drona kepada Arjuna—bahwa Arjuna akan menjadi yang terbaik—tetap terpenuhi. Peristiwa ini menunjukkan harga moral yang harus dibayar demi status keunggulan Arjuna.
SVG Ilustrasi: Arjuna, Pemanah dengan Busur Gandiva yang siap melepaskan anak panah.
Setelah Pandawa berhasil memenangkan Draupadi dalam sebuah sayembara yang sangat sulit, masalah pembagian istri muncul. Untuk menghindari konflik dan menjaga harmoni rumah tangga, para Pandawa setuju untuk hidup bersama Draupadi secara bergiliran, dengan syarat yang ketat: jika salah satu saudara mengganggu yang lain saat ia bersama Draupadi, ia harus menjalani pengasingan selama dua belas tahun.
Secara tidak sengaja, Arjuna melanggar aturan ini—ia memasuki ruangan Yudhistira dan Draupadi untuk mengambil senjata yang diperlukan untuk membantu seorang brahmana. Meskipun Yudhistira memintanya untuk mengabaikan hukuman, Arjuna bersikeras melaksanakan Dharma dan menerima pengasingan dua belas tahun yang dikenal sebagai Tirtha Yatra (perjalanan ziarah).
Perjalanan ini bukan hanya hukuman, tetapi merupakan periode pembentukan karakter yang vital. Arjuna berkelana melintasi seluruh Bharatawarsha (India kuno), bertemu berbagai suku, belajar kearifan lokal, dan menjalin aliansi penting. Selama perjalanan inilah, Arjuna menjalin empat pernikahan krusial yang membentuk jaringan politik dan spiritual Pandawa:
Saat berziarah ke tepi Sungai Gangga, Arjuna bertemu dengan Ulupi, putri dari kerajaan Naga. Ulupi sangat terpikat oleh Arjuna dan menikahinya. Dari pernikahan ini, lahir Iravan. Ulupi memberikan kepada Arjuna kemampuan khusus, yakni bahwa ia tidak akan pernah terluka oleh makhluk air. Peran Ulupi sangat penting di kemudian hari; ia menghidupkan kembali Arjuna setelah ia dibunuh oleh putra kandungnya sendiri, Babruwahana.
Di kerajaan Manipura, Arjuna bertemu dengan Chitrangada. Raja Manipura memiliki tradisi bahwa putra Chitrangada akan menjadi penerus takhta kerajaan, bukan garis Pandawa. Arjuna setuju dengan syarat ini. Dari Chitrangada, lahir Babruwahana. Pernikahan ini mengamankan aliansi di timur dan selatan, menambah kekuatan militer Pandawa yang kelak sangat dibutuhkan.
Pernikahan paling signifikan adalah dengan Subhadra, adik perempuan Dewa Krishna dan Baladewa. Pernikahan ini terjadi di Dwarka. Krishna, yang sudah melihat Arjuna sebagai sahabat dan alat ilahi, mengatur agar Arjuna menculik Subhadra (dengan persetujuan Subhadra sendiri) untuk menghindari penolakan dari Baladewa yang lebih condong ke pihak Korawa. Hubungan ini mengikat Dwarka (Yadawa) secara permanen kepada Pandawa.
Subhadra melahirkan Abhimanyu, salah satu pahlawan muda terbesar dalam Kurukshetra, yang melanjutkan garis keturunan Pandawa setelah perang besar. Keterikatan keluarga ini memperkuat peran Krishna sebagai penasihat, pelindung, dan kusir pribadi Arjuna.
Keunggulan Arjuna tidak hanya terletak pada ketrampilan fisik, tetapi pada kepemilikan senjata-senjata ilahi yang luar biasa, yang paling terkenal adalah busurnya, Gandiva.
Gandiva diperoleh Arjuna dari Dewa Agni (Dewa Api), yang memintanya membantu Agni membakar Hutan Khandava. Arjuna, dibantu oleh Krishna, melindungi Agni dari Dewa Indra (yang melindungi hutan). Sebagai imbalan, Agni memberikan Gandiva dan kereta perang yang dilengkapi bendera dengan simbol Hanoman. Gandiva adalah busur yang tak terkalahkan:
Salah satu momen paling heroik dalam hidup Arjuna sebelum perang adalah perjalanannya ke Himalaya untuk memuja Dewa Siwa dan mendapatkan senjata terkuat, Pasupata Astra. Dalam perjalanannya, ia harus bertarung dengan Dewa Siwa yang menyamar sebagai pemburu Kirata.
Setelah pertarungan sengit di mana Arjuna menunjukkan keberanian dan kegigihan luar biasa, Siwa menampakkan wujud aslinya dan menganugerahkan Pasupata Astra kepadanya. Senjata ini adalah senjata pemusnah massal yang tak terhentikan, yang hanya boleh digunakan melawan musuh-musuh ilahi atau untuk menegakkan Dharma di akhir zaman. Penganugerahan ini menandai pengakuan Arjuna di antara para dewa sebagai kesatria yang setara dengan mereka.
Arjuna juga menguasai dan memiliki akses ke berbagai astra (senjata ilahi) lainnya, yang memberinya keunggulan tak tertandingi di medan perang:
Klimaks kehidupan Arjuna, dan inti dari Mahabharata, adalah Perang Kurukshetra. Sebagai salah satu dari dua komandan utama Pandawa (bersama Bima), perannya tidak hanya sebagai pemanah, tetapi sebagai poros moral dari konflik tersebut.
Pada hari pertama peperangan, ketika kedua pasukan telah berbaris dan siap bertempur, Arjuna tiba-tiba dilanda keraguan yang mendalam. Berdiri di atas kereta yang dikusiri oleh Krishna, ia melihat di hadapannya sanak saudara, guru-guru terkasih (Drona dan Bhishma), sepupu, dan teman-teman lama.
"O Krishna, melihat kerabat ini berdiri di hadapan, penuh keinginan untuk berperang, anggota tubuhku gemetar, dan mulutku kering. Aku tidak menginginkan kemenangan, O Krishna, atau kerajaan, maupun kebahagiaan. Apa gunanya kerajaan bagiku, atau kehidupan, jika aku harus membunuh mereka?"
Krisis eksistensial ini, yang dikenal sebagai Arjuna Vishada Yoga (Yoga Keputusasaan Arjuna), adalah titik balik spiritualnya. Ia meletakkan Gandiva, menolak untuk bertarung, merasa bahwa membunuh keluarganya—meskipun demi keadilan—adalah dosa yang tak terampuni. Konflik ini adalah representasi universal antara kewajiban (Dharma) dan keterikatan pribadi (Moha).
SVG Ilustrasi: Kereta perang yang membawa Arjuna (pemanah) dan Krishna (kusir) di awal Perang Kurukshetra.
Respons Krishna terhadap keraguan Arjuna adalah Bhagavad Gita, salah satu teks filosofis paling penting di dunia. Krishna mengajarkan Arjuna tentang sifat abadi jiwa (Atman), ilusi dari materi (Maya), dan pentingnya bertindak sesuai dengan Dharma tanpa terikat pada hasil (Karma Yoga). Krishna menjelaskan bahwa tugas seorang kesatria adalah membela kebenaran, bahkan jika itu berarti melawan kerabat sendiri.
Inti ajaran Krishna adalah bahwa Arjuna harus melaksanakan tugasnya (Swadharma) sebagai seorang kesatria, karena penolakan untuk bertempur bukanlah jalan damai, melainkan pelarian dari kewajiban. Melalui dialog ini, Krishna mengungkapkan dirinya sebagai wujud Agung (Vishvarupa), memberikan Arjuna pemahaman kosmik tentang waktu, kehidupan, dan kematian.
Setelah krisis moralnya teratasi, Arjuna kembali memegang Gandiva, dan perannya di medan perang tidak tergantikan. Ia bertanggung jawab atas kehancuran sebagian besar panglima Korawa.
Arjuna ragu untuk menyerang Bhishma, mentor yang sangat dicintainya. Krishna turun tangan dan memberikan strategi. Arjuna menempatkan Sikhandi—seorang yang terlahir sebagai wanita dan kemudian menjadi pria—di depannya. Bhishma, yang telah bersumpah untuk tidak menyerang Sikhandi (karena ia pernah menjadi wanita), menurunkan senjatanya. Dalam momen Bhishma tanpa senjata, Arjuna melepaskan ratusan anak panah yang menjatuhkannya, meski Arjuna melakukannya dengan hati yang hancur.
Salah satu sumpah paling dramatis yang dilakukan Arjuna adalah untuk membunuh Jayadrata. Ketika putra tercinta Arjuna, Abhimanyu, dibunuh secara tidak adil dan melanggar aturan perang oleh tujuh maharathi (termasuk Jayadrata), Arjuna bersumpah akan bunuh diri jika ia gagal membunuh Jayadrata sebelum matahari terbenam pada hari berikutnya. Krisis ini mendorong Krishna untuk menggunakan ilusi, menutupi matahari dengan Chakra-nya, sehingga Jayadrata keluar dari persembunyiannya. Ketika matahari muncul kembali, Arjuna segera memenggal kepala Jayadrata. Aksi ini menunjukkan kedalaman emosi Arjuna dan kemampuan ilahi yang mendukungnya.
Seperti Bhishma, Drona adalah guru yang tak terkalahkan selama dia memegang senjata. Drona berhasil dikalahkan setelah Pandawa menyebarkan kebohongan bahwa putranya, Aswatama, telah tewas. Ketika Drona menjatuhkan senjata dan tenggelam dalam kesedihan, Arjuna dan yang lainnya menyerang. Meskipun Arjuna tidak secara langsung membunuh gurunya, ia berperan dalam strategi yang melemahkan tekad Drona, yang menunjukkan betapa sulitnya tugas Dharma ini, yang menuntut pengorbanan ikatan pribadi.
Pertarungan antara Arjuna dan Karna adalah puncak dari seluruh epos. Selama pertempuran berlangsung, mereka adalah musuh bebuyutan yang setara. Takdir bermain kejam terhadap Karna melalui berbagai kutukan. Ketika roda kereta Karna terjebak di tanah, ia meminta jeda untuk menarik roda, sesuai etika perang. Namun, Krishna mendesak Arjuna untuk menyerang Karna saat ia tidak bersenjata, mengingat semua tindakan tidak etis yang telah dilakukan Karna dan Duryodhana terhadap Pandawa (termasuk pembunuhan Abhimanyu dan penghinaan Draupadi).
Walaupun bertentangan dengan standar kesatriaan (Kshatriya Dharma), Arjuna mematuhi Krishna dan menembakkan panah Anjalikastra yang memisahkan kepala Karna dari tubuhnya. Kemenangan ini, meski pahit, menandai penghapusan rintangan militer terbesar Pandawa.
Setelah kemenangan yang membawa penderitaan luar biasa dan kehilangan besar (termasuk semua putra Draupadi dan Abhimanyu), Pandawa mengambil alih takhta Hastinapura. Yudhistira dinobatkan sebagai raja, tetapi peran Arjuna tetap sentral dalam pemulihan kerajaan dan pelaksanaan ritual-ritual penting.
Untuk menebus dosa pembunuhan massal dan memperkuat kekuasaan, Yudhistira menyelenggarakan upacara Ashwamedha Yagna (Kurban Kuda). Arjuna diangkat sebagai penjaga utama kuda kurban, yang harus melakukan perjalanan tanpa hambatan ke seluruh kerajaan yang mengakui kedaulatan Hastinapura.
Perjalanan ini adalah panggung bagi tantangan terakhir Arjuna. Di Manipura, ia harus menghadapi putranya sendiri, Babruwahana. Karena mantra yang ditanamkan oleh Ulupi (putri Naga), Babruwahana dipaksa bertarung melawan ayahnya. Dalam pertarungan dramatis, Babruwahana berhasil membunuh Arjuna. Namun, Ulupi segera muncul dengan Naga Mani (batu permata naga) yang menghidupkan kembali Arjuna. Peristiwa ini berfungsi sebagai penyelesaian karma atas dosa-dosa perang Arjuna dan menyatukan kembali keluarganya.
Setelah Krishna meninggal dan kerajaan Dwarka tenggelam, Arjuna, meskipun dia adalah kesatria terkuat, kehilangan kekuatan supernaturalnya. Ketika ia mencoba mengawal wanita-wanita Dwarka, ia diserang oleh sekelompok perampok biasa (Abhira). Meskipun ia memiliki Gandiva, panah-panahnya tidak memiliki kekuatan sebelumnya. Hal ini mengajarkan Arjuna pelajaran penting: bahwa kekuatan ilahi adalah anugerah dan dapat ditarik kembali setelah tujuan ilahi tercapai. Kehilangan kekuatannya adalah tanda bahwa zaman Kali Yuga telah dimulai dan peran dewa telah berakhir.
Setelah memerintah Hastinapura selama bertahun-tahun dan menyaksikan masa depan kerajaan diamankan oleh Parikshit (cucu Arjuna melalui Abhimanyu), Pandawa memutuskan untuk pensiun dan melakukan Mahaprasthana, perjalanan terakhir mereka menuju Gunung Himalaya untuk mencapai surga (Svarga).
Selama perjalanan yang melelahkan ini, setiap Pandawa jatuh satu per satu, karena kelemahan atau kesalahan yang mereka lakukan dalam hidup. Arjuna jatuh terakhir sebelum Yudhistira, Bima, dan seekor anjing (Dharma yang menyamar). Alasan jatuhnya Arjuna adalah kesombongan.
Arjuna terlalu bangga akan keahlian memanahnya dan keyakinannya bahwa ia adalah kesatria terhebat di dunia. Kejatuhannya adalah teguran bahwa bahkan kesatria terbesar pun harus menanggalkan ego dan ilusi keunggulan untuk mencapai pembebasan spiritual (moksha). Ini adalah penutup yang kuat terhadap karakter yang sepanjang hidupnya didominasi oleh kesempurnaan militer.
Arjuna adalah karakter yang kaya, kompleks, dan kontradiktif. Ia mewakili ideal Kesatria Dharma, tetapi juga memperlihatkan kelemahan manusia yang mendasar.
Kualitas yang membedakan Arjuna dari Korawa adalah kepatuhannya yang murni terhadap Dharma, seperti yang ditunjukkan oleh pengasingan 12 tahunnya. Namun, ia bukanlah kesatria yang robotik; keraguannya di Kurukshetra menunjukkan kedalaman empatinya dan penolakan alami terhadap kekerasan. Konflik batin ini yang mengangkatnya dari sekadar pahlawan perang menjadi murid spiritual, siap menerima ajaran Tuhan.
Hubungan Arjuna dengan Krishna, yang ia sebut sebagai Govinda, Vasudeva, dan Madhava, adalah pusat dari eksistensinya. Krishna bertindak tidak hanya sebagai kusir, tetapi sebagai sahabat, penasihat politik, dan akhirnya, Manifestasi Tuhan. Dalam beberapa interpretasi, Arjuna (Nara) dan Krishna (Narayana) adalah pasangan abadi yang terus bereinkarnasi untuk menegakkan Dharma. Keterikatan mereka memastikan bahwa Arjuna, meskipun sering ragu, selalu diarahkan pada kebenaran tertinggi.
Sebagai seorang pemimpin, Arjuna adalah inspirasi. Ia memenangkan banyak kerajaan, mendapatkan sekutu, dan selalu melindungi keluarganya. Namun, ia juga rentan terhadap emosi. Kesedihannya atas kematian Abhimanyu dan krisis moralnya menunjukkan bahwa di balik perlengkapan perang dan Gandiva, terdapat hati manusia yang berjuang keras dengan konsekuensi dari tindakannya.
Kisah Arjuna melampaui medan perang. Ia adalah simbol dari jiwa yang mencari pencerahan di tengah kekacauan duniawi. Melalui penderitaan, kemenangan, dan akhirnya penyerahan diri, ia mencapai pemahaman spiritual.
Jatuhnya Arjuna dalam Mahaprasthana karena kesombongan adalah pelajaran akhir dari Mahabharata. Selama Kurukshetra, ia harus melepaskan ego untuk menyerahkan kehendaknya kepada Krishna. Tetapi sisa-sisa kesombongan akan kehebatannya sebagai pemanah tetap ada, dan ini harus dibersihkan sebelum ia dapat mencapai surga. Ini menunjukkan bahwa pencapaian terbesar manusia harus selalu diimbangi dengan kerendahan hati.
Kereta Arjuna di medan perang adalah metafora yang kuat. Kereta adalah tubuh; pancaindera adalah kuda; tali kekang adalah pikiran; dan kusir adalah akal atau buddhi. Ketika Krishna mengambil peran sebagai kusir (buddhi tertinggi), itu melambangkan perlunya intelek yang tercerahkan dan bimbingan ilahi untuk mengendalikan indra dan mencapai tujuan kehidupan (Dharma).
Arjuna adalah arketipe dari seorang pahlawan. Ia adalah kesatria yang sempurna bukan karena ia tidak pernah ragu, tetapi karena ia mengatasi keraguannya melalui pengetahuan yang benar. Warisannya tersemat dalam Bhagavad Gita, yang terus membimbing jutaan orang tentang tugas, pengorbanan, dan jalan spiritual.
Sebagai kesatria terhebat di Yuga Dwapara, Arjuna menetapkan standar yang hampir mustahil untuk diikuti. Kisahnya mengajarkan bahwa keadilan sering kali menuntut pengorbanan yang menyakitkan, dan bahwa bimbingan spiritual diperlukan untuk membedakan antara Dharma dan ilusi. Keberaniannya, dikombinasikan dengan kerentanan emosinya, menjadikannya pahlawan yang relevan di setiap zaman.
Selain Kurukshetra, daftar pencapaian Arjuna adalah daftar yang mengesankan, menunjukkan bahwa kemenangannya bukan kebetulan tetapi hasil dari disiplin dan berkah ilahi:
1. Penaklukan Kerajaan Drupada: Bersama Drona, Arjuna menunaikan janji gurunya dengan mengalahkan Drupada (Raja Panchala) dan membawanya ke Drona sebagai tawanan. Ini membuktikan kekuatan Arjuna sejak usia muda.
2. Perjalanan Utara (Digvijaya): Untuk upacara Rajasuya Yagna Yudhistira, Arjuna ditugaskan untuk menaklukkan kerajaan-kerajaan di Utara yang paling menantang. Ia berhasil menundukkan berbagai suku ganas, Raja-Raja di Himalaya, dan bahkan menantang kerajaan utara di perbatasan Tiongkok kuno.
3. Pertarungan Melawan Gandharva: Dalam salah satu pengasingannya, ia menyelamatkan Duryodhana dan pasukannya dari suku Gandharva yang kuat. Meskipun Duryodhana adalah musuhnya, Arjuna menegaskan bahwa tugasnya sebagai kesatria adalah melindungi mereka yang tidak berdaya, bahkan musuhnya.
4. Pengembalian Sapi Raja Wirata: Selama tahun persembunyian Pandawa, Arjuna, yang menyamar sebagai seorang kasim bernama Brihannala, mengalahkan seluruh pasukan Korawa sendirian, yang dipimpin oleh Bhishma dan Drona. Ia menggunakan senjata-senjata ilahinya untuk membalikkan peperangan dalam satu hari, sebuah demonstrasi kekuatan tunggal yang luar biasa.
Arjuna dikenal dengan sepuluh nama (Dasaratha), yang masing-masing melambangkan aspek tertentu dari karakternya. Memahami nama-nama ini adalah kunci untuk memahami keutuhannya sebagai kesatria:
Setiap julukan ini tidak hanya sebutan; mereka adalah deskripsi puitis tentang keagungan dan peran yang ia mainkan dalam narasi kosmik, menegaskan statusnya sebagai pahlawan yang ditakdirkan.
Dalam ajaran Bhagavad Gita, Arjuna adalah perwakilan dari Jiva (jiwa individu), yang tersesat di tengah dilema moral dan fisik dunia material. Krishna adalah Paramatma (Roh Tertinggi). Dialog mereka adalah model bagaimana jiwa harus mencari bimbingan dari yang Ilahi untuk membebaskan diri dari siklus karma. Ketika Arjuna akhirnya berkata, "Nashto mohah smritirlabdha" (Ilusiku telah lenyap, ingatanku [akan Dharma] telah kembali), ia menunjukkan bahwa kebijaksanaan adalah hasil dari penyerahan diri dan penghapusan keraguan, bukan hanya keahlian bertempur.
Bahkan setelah Kurukshetra, ketika Arjuna kehilangan Gandiva, itu melambangkan pelepasan keterikatan pada identitas duniawi dan kekuatan fisik. Kehidupan Arjuna, dari awal hingga Mahaprasthana, adalah perjalanan spiritual yang disamarkan sebagai kisah perang. Ia adalah Kesatria Agung, bukan hanya karena ia memenangkan perang, tetapi karena ia memenangkan pertarungan di dalam dirinya sendiri.