Surat An Nisa, yang berarti "Wanita", merupakan surat Madaniyah yang kaya akan ajaran dan hukum-hukum Islam. Di dalamnya terdapat berbagai ayat yang mengatur kehidupan individu dan masyarakat, salah satunya adalah ayat ke-58 dan 59. Kedua ayat ini secara beriringan memberikan panduan fundamental mengenai dua aspek krusial dalam kehidupan seorang Muslim: hakikat amanah dan pentingnya ketaatan terhadap Allah dan Rasul-Nya, serta kepatuhan pada pemimpin yang adil. Memahami dan mengamalkan kedua ayat ini adalah kunci untuk membangun masyarakat yang tertata, adil, dan penuh keberkahan.
"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia, hendaklah kamu menetapkannya dengan adil. Sesungguhnya Allah memberikan pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, Maha Melihat." (QS. An Nisa: 58)
Ayat ke-58 dari Surat An Nisa membuka penjelasannya dengan perintah tegas dari Allah SWT: "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya." Kata "amanat" dalam bahasa Arab memiliki makna yang sangat luas. Ia mencakup segala sesuatu yang dipercayakan kepada seseorang, baik itu berupa barang, rahasia, tugas, jabatan, bahkan tanggung jawab moral dan spiritual. Amanat ini bisa datang dari Allah, dari sesama manusia, atau bahkan dari diri sendiri.
Dalam konteks ayat ini, "amanat" bisa diartikan sebagai titipan yang harus dijaga dan dikembalikan kepada pemiliknya atau orang yang berhak. Ini bisa berupa hak-hak orang lain yang berada di bawah kekuasaan kita, baik itu harta benda, kedudukan, maupun informasi yang dipercayakan. Menjalankan amanah berarti menjaga kepercayaan yang diberikan, tidak mengkhianatinya, dan mengembalikannya dengan sebaik-baiknya. Khianat terhadap amanah adalah perbuatan tercela yang dibenci oleh Allah SWT.
Selanjutnya, ayat ini juga menegaskan pentingnya keadilan dalam menetapkan hukum di antara manusia: "dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia, hendaklah kamu menetapkannya dengan adil." Keadilan adalah pilar utama dalam Islam. Allah memerintahkan kita untuk berlaku adil dalam segala situasi, tanpa memandang suku, ras, agama, atau status sosial. Menetapkan hukum yang adil berarti tidak memihak, tidak berat sebelah, dan senantiasa berpegang pada kebenaran sesuai dengan syariat Allah. Keadilan tidak hanya berlaku dalam urusan peradilan formal, tetapi juga dalam interaksi sehari-hari, dalam memberikan hak, dan dalam pengambilan keputusan.
Allah SWT menutup ayat ini dengan firman-Nya yang menegaskan betapa pentingnya ajaran ini, "Sesungguhnya Allah memberikan pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, Maha Melihat." Ini menunjukkan bahwa perintah menjaga amanah dan menegakkan keadilan adalah bentuk kasih sayang dan bimbingan Allah agar umat manusia dapat hidup harmonis dan sejahtera. Allah mengetahui segalanya, mendengar setiap ucapan, dan melihat setiap perbuatan, sehingga kita harus selalu sadar dan bertanggung jawab atas setiap tindakan kita.
"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan ulil amri (orang-orang yang berwenang) di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (QS. An Nisa: 59)
Beranjak ke ayat ke-59, Allah SWT memberikan pedoman mengenai sumber ketaatan yang harus diikuti oleh kaum beriman: "Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan ulil amri (orang-orang yang berwenang) di antara kamu." Ayat ini menekankan tiga tingkatan ketaatan yang harus dijunjung tinggi.
Pertama adalah ketaatan mutlak kepada Allah SWT. Ini adalah dasar dari segala ketaatan. Ketaatan kepada Allah berarti tunduk pada segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya, sebagaimana yang tertuang dalam kitab suci Al-Qur'an. Ketaatan kedua adalah ketaatan kepada Rasulullah Muhammad SAW. Ketaatan ini bukan berarti menyembah beliau, melainkan mengikuti sunnah dan petunjuk beliau yang merupakan penjabaran dari ajaran Al-Qur'an. Beliau adalah suri teladan terbaik bagi umat Islam.
Tingkatan ketaatan ketiga adalah kepada "ulil amri", yaitu para pemimpin atau penguasa yang sah di antara kaum Muslimin. Ketaatan kepada ulil amri ini bersifat relatif dan bersyarat. Ulil amri yang dimaksud di sini adalah mereka yang memimpin dengan adil, menegakkan syariat Allah, dan menjalankan pemerintahan sesuai dengan ajaran Islam. Ketaatan kepada mereka dilakukan selama tidak bertentangan dengan perintah Allah dan Rasul-Nya. Jika seorang pemimpin memerintahkan sesuatu yang maksiat kepada Allah, maka tidak ada ketaatan kepada pemimpin tersebut.
Lebih lanjut, ayat ini memberikan solusi jika terjadi perselisihan pendapat di antara kaum Muslimin, terutama terkait urusan agama dan kepemimpinan: "Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian." Ini adalah prinsip penting dalam menyelesaikan konflik dalam komunitas Muslim. Setiap perbedaan pendapat harus diselesaikan dengan merujuk kembali kepada sumber utama ajaran Islam, yaitu Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah. Hal ini menunjukkan bahwa iman yang benar kepada Allah dan hari akhir akan mendorong seseorang untuk mencari kebenaran mutlak dan tidak bersikeras pada pendapat pribadi yang bertentangan dengan wahyu.
Penutup ayat ini, "Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya," menegaskan keutamaan dan kebaikan jangka panjang dari mengamalkan prinsip-prinsip ini. Dengan mengikuti ajaran ini, umat Islam akan terhindar dari perpecahan, kekacauan, dan mendapatkan kebaikan di dunia maupun di akhirat. Kedua ayat ini secara keseluruhan mengajarkan pentingnya menjaga kepercayaan, menegakkan keadilan, serta menempatkan ketaatan pada aturan ilahi sebagai prioritas utama dalam kehidupan, baik dalam skala individu maupun kolektif.